הכל הולך אחר הנראה: הבדלים בין גרסאות בדף
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
(יצירת ערך מהספר האנציקלופדיה התורנית המרוכזת) |
(הוספת הערות שוליים) |
||
| (גרסת ביניים אחת של אותו משתמש אינה מוצגת) | |||
| שורה 1: | שורה 1: | ||
פרה אדומה שצמחו לה שתי שערות שחורות או לבנות מתוך גומא אחת, אלא שבמקום צמיחתן הן שחורות או לבנות ובראשן הן אדומות, או שבמקום צמיחתן הן אדומות ובראשן הן שחורות או לבנות, יש אומרים שהכל הולך אחר ראשן הנראה, שאם ראשן מאדים - כשרה, ואם הוא משחיר או מלבין - פסולה, ויש אומרים, וכן הלכה, שהכל הולך אחר העיקר, שאם עיקרן משחיר או מלבין - פסולה, ואם הוא מאדים, יגזוז את ראשן המשחיר או המלבין, והפרה כשרה. | פרה אדומה שצמחו לה שתי שערות שחורות או לבנות מתוך גומא אחת, אלא שבמקום צמיחתן הן שחורות או לבנות ובראשן הן אדומות, או שבמקום צמיחתן הן אדומות ובראשן הן שחורות או לבנות, יש אומרים שהכל הולך אחר ראשן הנראה, שאם ראשן מאדים - כשרה, ואם הוא משחיר או מלבין - פסולה, ויש אומרים, וכן הלכה, שהכל הולך אחר העיקר, שאם עיקרן משחיר או מלבין - פסולה, ואם הוא מאדים, יגזוז<ref>. ואף על פי שגיזה אסורה בקדשים, מכל מקום בפרה אדומה שאינה אלא כקדשי בדק הבית, שאיסור גזיזתם אינו אלא מגזירת חכמים, הואיל ואינו מתכוון לגיזה, לא גזרו בה חכמים.</ref> את ראשן המשחיר או המלבין, והפרה כשרה<ref>. במה דברים אמורים, כשבעיקר המאדים יש כשיעור שיינטל במספריים, אבל אם אין בעיקר המאדים כשיעור שיינטל במספריים, הפרה פסולה, שהעיקר המאדים כאילו אינו.</ref>. | ||
==הערות שוליים== | |||
<references /> | |||
[[קטגוריה:אנציקלופדיה תורנית מרוכזת]] | |||
[[קטגוריה:תורנית מרוכזת]] | |||
גרסה אחרונה מ־18:30, 16 בדצמבר 2008
|
|
פרה אדומה שצמחו לה שתי שערות שחורות או לבנות מתוך גומא אחת, אלא שבמקום צמיחתן הן שחורות או לבנות ובראשן הן אדומות, או שבמקום צמיחתן הן אדומות ובראשן הן שחורות או לבנות, יש אומרים שהכל הולך אחר ראשן הנראה, שאם ראשן מאדים - כשרה, ואם הוא משחיר או מלבין - פסולה, ויש אומרים, וכן הלכה, שהכל הולך אחר העיקר, שאם עיקרן משחיר או מלבין - פסולה, ואם הוא מאדים, יגזוז[1] את ראשן המשחיר או המלבין, והפרה כשרה[2].
הערות שוליים[עריכה]
- ↑ . ואף על פי שגיזה אסורה בקדשים, מכל מקום בפרה אדומה שאינה אלא כקדשי בדק הבית, שאיסור גזיזתם אינו אלא מגזירת חכמים, הואיל ואינו מתכוון לגיזה, לא גזרו בה חכמים.
- ↑ . במה דברים אמורים, כשבעיקר המאדים יש כשיעור שיינטל במספריים, אבל אם אין בעיקר המאדים כשיעור שיינטל במספריים, הפרה פסולה, שהעיקר המאדים כאילו אינו.