פרשני:שולחן ערוך:אבן העזר סו ב: הבדלים בין גרסאות בדף
(סיכום הפוסקים העוסקים בסעיף) |
מ (Updated article link) |
||
| (2 גרסאות ביניים של אותו משתמש אינן מוצגות) | |||
| שורה 13: | שורה 13: | ||
⤶ [[ח"מ]] ו[[ב"ש]]: מלשון תוס' וסמ"ג משמע שחייב לקבל עליו אחריות ואפילו אם היא מוחלת, אך הרי"ף הרמב"ם והרא"ש לא הזכירו זאת, ומשמע שלשיטתם אינו צריך לקבל אחריות מכיוון שזוהי התפסה לזמן קצר בלבד. | ⤶ [[ח"מ]] ו[[ב"ש]]: מלשון תוס' וסמ"ג משמע שחייב לקבל עליו אחריות ואפילו אם היא מוחלת, אך הרי"ף הרמב"ם והרא"ש לא הזכירו זאת, ומשמע שלשיטתם אינו צריך לקבל אחריות מכיוון שזוהי התפסה לזמן קצר בלבד. | ||
(כאמור בסעיף הקודם, שיטת הב"ח היא שגם בשעת הדחק ניתן להשהות אשה בלי כתובה רק כשעושה קניין בפני עדים וגם מתפיס מטלטלים, אך הח"מ חלק עליו) | (כאמור בסעיף הקודם, שיטת הב"ח היא שגם בשעת הדחק ניתן להשהות אשה בלי כתובה רק כשעושה קניין בפני עדים וגם מתפיס מטלטלים, אך הח"מ חלק עליו) | ||
==סעיף ב== | |||
אם אינו יכול לכתוב לה כתובה, כגון בשבת, או ששכח לכתבה, יכול ליתן לה מטלטלין כנגד כתובתה (כתובות ז,א), ויקבל עליו אחריות אם יאבדו או יוזלו, ואז מותר לבעול עד שיהיה לו פנאי לכתוב (סמ"ג ע"פ נו,ב), (ואז כותב לה מיד) (טור). | |||
התפסת מטלטלין: | |||
כתובות ז,א: רבי אמי שרא למיבעל בתחלה בשבת, אמרי ליה רבנן: והא לא כתיבא כתובתה, אמר להו: אתפסוה מטלטלין. | |||
כתובות נו,ב: אין עושין כתובת אשה מטלטלין מפני תיקון העולם... במה דברים אמורים - בשלא קבל עליו אחריות, אבל קבל עליו אחריות עושין. | |||
<blockquote>'''סמ"ג,שו"ע''': מיישבים שגם בדף ז מדובר שמקבל עליו אחריות אם יאבדו או יוזלו. וכ"כ '''התוס''''<ref>דף נו,ב ד"ה אין</ref> אולם לדעתם משמע<ref>שם ד"ה אבל</ref> שאם מתפיסה עם אחריות שוב אינו צריך לחזור ולכתוב לאחר השבת. | |||
'''רי"ף,רמב"ם,רא"ש''': לא הזכירו שצריך לקבל אחריות, והביאום '''הח"מ והב"ש''' ודייקו שלדעתם דוקא כשמתפיסה מטלטלין לתמיד צריך לקבל אחריות, אמנם כשמתפיסה לשעה לא צריך. | |||
</blockquote> | |||
התפסה בשבת: '''ר"ן''' – מקשה כיצד עושים קנין בשבת הרי אסור כשם שאין לכנוס אלמנה בשבת משום שהוי כקנין<ref>נראה שבא להוכיח ממקרה זה שאין להתיר אפי' לצורך זירוז קיום מצוות פו"ר, ודוקא בכך מחלק בתירוצו בין פרהסיא לצינעא, או במקרה שצריך להימנע מלעבור על שבועתו, אך בסתם אסור אף בצינעא.</ref>, ועונה: א. דוקא נישואי אלמנה אסרו משום שנעשה בפרהסיא משא"כ התפסת מטלטלין. ב. מדובר שמתפיסה בערב שבת ואין מספיק שהות לכתוב כתובה אלא רק להתפיס. לתירוץ זה אסור להתפיס בשבת. '''השו"ע''' בחו"מ עג,ז פסק את '''תשובת הרא"ש''' שהנשבע לשלם והגיע זמן הפירעון בשבת יתן משכון בשבת, וכתב '''הב"ש''' שסובר כתירוץ הראשון של הר"ן. | |||
'''מתוך הספר יאיר השולחן''', אין להעתיק ללא רשות מהמחבר, [https://www.yeshiva.org.il/Article/3873 לפרטים ורכישה]. | |||
==הערות שוליים== | |||
[[קטגוריה:יאיר_השולחן_אבן_העזר]] | |||
גרסה אחרונה מ־12:52, 19 במאי 2019
|
|
ערך זה הוא מתוך פרויקט פרשני - הפירוש השיתופי לכתבים תורניים.
מטרת פרויקט פרשני היא יצירת פירוש שיתופי על כל הכתבים התורניים, החל מהמשנה ועד ספרי השו"ת האחרונים הנכם מוזמנים להשתתף בעריכת הפירוש באמצעות דף העריכה או יצירת פירושים לערכים חדשים. |
שולחן ערוך:אבן העזר סו ב סעיף ב - התפסת מטלטלים כשאין אפשרות לכתוב כתובה
מדברי הגמרא שהובאה בתחילת סעיף א נלמד שבזמן שאי אפשר לכתוב כתובה, מותר להשהות אשה בלי כתובה אם מתפיסים לה מטלטלים .
רמב"ם וטור: כשאין אפשרות לכתוב כתובה, יכול לייחד לה מטלטלים וכך מותר לו לבעול. מיד כשמתאפשר עליו לכתוב כתובה.
☜ כך פסק השו"ע.
⤶ ח"מ וב"ש: מלשון תוס' וסמ"ג משמע שחייב לקבל עליו אחריות ואפילו אם היא מוחלת, אך הרי"ף הרמב"ם והרא"ש לא הזכירו זאת, ומשמע שלשיטתם אינו צריך לקבל אחריות מכיוון שזוהי התפסה לזמן קצר בלבד. (כאמור בסעיף הקודם, שיטת הב"ח היא שגם בשעת הדחק ניתן להשהות אשה בלי כתובה רק כשעושה קניין בפני עדים וגם מתפיס מטלטלים, אך הח"מ חלק עליו)
סעיף ב[עריכה]
אם אינו יכול לכתוב לה כתובה, כגון בשבת, או ששכח לכתבה, יכול ליתן לה מטלטלין כנגד כתובתה (כתובות ז,א), ויקבל עליו אחריות אם יאבדו או יוזלו, ואז מותר לבעול עד שיהיה לו פנאי לכתוב (סמ"ג ע"פ נו,ב), (ואז כותב לה מיד) (טור).
התפסת מטלטלין:
כתובות ז,א: רבי אמי שרא למיבעל בתחלה בשבת, אמרי ליה רבנן: והא לא כתיבא כתובתה, אמר להו: אתפסוה מטלטלין.
כתובות נו,ב: אין עושין כתובת אשה מטלטלין מפני תיקון העולם... במה דברים אמורים - בשלא קבל עליו אחריות, אבל קבל עליו אחריות עושין.
סמ"ג,שו"ע: מיישבים שגם בדף ז מדובר שמקבל עליו אחריות אם יאבדו או יוזלו. וכ"כ התוס'[1] אולם לדעתם משמע[2] שאם מתפיסה עם אחריות שוב אינו צריך לחזור ולכתוב לאחר השבת.
רי"ף,רמב"ם,רא"ש: לא הזכירו שצריך לקבל אחריות, והביאום הח"מ והב"ש ודייקו שלדעתם דוקא כשמתפיסה מטלטלין לתמיד צריך לקבל אחריות, אמנם כשמתפיסה לשעה לא צריך.
התפסה בשבת: ר"ן – מקשה כיצד עושים קנין בשבת הרי אסור כשם שאין לכנוס אלמנה בשבת משום שהוי כקנין[3], ועונה: א. דוקא נישואי אלמנה אסרו משום שנעשה בפרהסיא משא"כ התפסת מטלטלין. ב. מדובר שמתפיסה בערב שבת ואין מספיק שהות לכתוב כתובה אלא רק להתפיס. לתירוץ זה אסור להתפיס בשבת. השו"ע בחו"מ עג,ז פסק את תשובת הרא"ש שהנשבע לשלם והגיע זמן הפירעון בשבת יתן משכון בשבת, וכתב הב"ש שסובר כתירוץ הראשון של הר"ן.
מתוך הספר יאיר השולחן, אין להעתיק ללא רשות מהמחבר, לפרטים ורכישה.