פרשני:שולחן ערוך:יורה דעה שעט ג: הבדלים בין גרסאות בדף
Shirayhayam (שיחה | תרומות) (Added shirat haram's seif.) |
מ (Try fix category tree) |
||
| שורה 26: | שורה 26: | ||
[[קטגוריה:שולחן ערוך]] | [[קטגוריה:שולחן ערוך]] | ||
[[קטגוריה:שירת הים]] | [[קטגוריה:שירת הים]] | ||
[[קטגוריה:יורה דעה (פרשני)]] | |||
גרסה אחרונה מ־16:15, 20 בינואר 2020
|
|
ערך זה הוא מתוך פרויקט פרשני - הפירוש השיתופי לכתבים תורניים.
מטרת פרויקט פרשני היא יצירת פירוש שיתופי על כל הכתבים התורניים, החל מהמשנה ועד ספרי השו"ת האחרונים הנכם מוזמנים להשתתף בעריכת הפירוש באמצעות דף העריכה או יצירת פירושים לערכים חדשים. |
סעיף ג – ברכת המזון בעשרה[עריכה]
- האם אומרים בבית האבלים בשעת הזימון את המילים: "ברוך מנחם אבלים": (ב"י)
רב עמרם גאון ורמב"ן – אומרים בזימון: "ברוך מנחם אבלים".
אחד הגאונים – לא אומרים בזימון: "ברוך מנחם אבלים", שלא להוסיף מה שאינו מן הברכה, וכן שלא להוסיף על מטבע שטבעו חכמים.
- הכרעה: השו"ע הביא דין זה ביש אומרים: "י"א בברכת זימון: נברך מנחם אבלים שאכלנו משלו".
כתב הזכרון יצחק (פרק יז עמ' קמא) שהנוסח שצריך לומר בזימן הוא: "נברך מנחם אבלים שאכלנו משלו...", ועונים למזמן: "ברוך מנחם אבלים שאכלנו משלו...".
האם ראוי שאבלים יתחייבו בזימון[עריכה]
כתב הגר"ש קלוגר (שו"ת האלף לך שלמה, ובחכמת שלמה, הובא בפנ"ב עמ' קיב הערה כב-כג) שאבלים לא יתחייבו בזימון, אלא יאכלו כל אחד בפני עצמו כמו בערב תשעה באב, ואם כבר הצטרפו - יזמנו. וכ"פ בגשר החיים.
אך החזו"ע (אבלות ח"א עמ' תקא) והציץ אליעזר (חלק יא סימן עא, וכן בספרו אבן יעקב סי' נ"ג) כתבו, שאבלים יכולים לכתחילה לאכול יחדיו ולזמן (שלא כמו בסעודת הבראה).
מתוך הספר שירת הים - לפרטים