פרשני:שולחן ערוך:אבן העזר סד ה: הבדלים בין גרסאות בדף

ערך זה הוא מתוך פרויקט פרשני - הפירוש השיתופי לכתבים תורניים. מטרת פרויקט פרשני היא יצירת פירוש שיתופי על כל הכתבים התורניים, החל מהמשנה ועד ספרי השו"ת האחרונים הנכם מוזמנים להשתתף בעריכת הפירוש באמצעות דף העריכה או יצירת פירושים לערכים חדשים. יש לך שאלה על הפירוש? ניתן להשתמש בדף השיחה ובהוספת תבנית שאלה בראש הדף. מעוניין בהסבר למקור שלא קיים עדיין בפרשני? צור אותו כעת וכתוב את שאלתך בדף השיחה.

שולחן ערוך:אבן העזר סד ה סעיף ה - חתונה בשבת

רמב"ם ורא"ש: אסור לישא בתולה בשבת, כי על ידי החופה הוא זוכה במציאתה ובמעשה ידיה, והוא כמו קניין.

באלמנה על ידי הביאה הוא זוכה במציאתה, ולכן יש להקפיד עוד לפני שבת שיתייחדו ייחוד של ביאה.

☜ שו"ע: אין נושאים בתולה בשבת, וכשנושא אלמנה צריך להתייחד עמה לפני שבת.

☜ רמ"א (באו"ח שלט, ד): יש דעות המתירות לקדש ולהינשא בשבת (ר"ת וסמ"ג). אמנם לא קיי"ל כך, אך בשעת הדחק סומכים עליהן.

⦿ חופת נידה לפני שבת

ב"ש: לשיטת הרמב"ם (בסימן סא) שחופת נידה לא מועילה, אסור לה לטבול בשבת כי אז הקניין יהיה בשבת, אך לרא"ש החולק עליו מותר לה לטבול בשבת.

סעיף ה[עריכה]

אין כונסין בתולה לחופה, בשבת, לפי שעל ידי החופה זוכה במציאתה ובמעשה ידיה, והוה לו כקונה קנין בשבת (רמב"ם,רא"ש). ואלמנה, אין חופה קונה בה, אלא על ידי ייחוד של ביאה^א זוכה במציאתה ובמעשה ידיה, לפיכך צריך להתייחד עמה קודם שבת, כדי שלא יהא כקונה קנין בשבת (ירושלמי,רמב"ם,רא"ש) (וע' בא"ח סימן של"ט).

א. נישואי אלמנה: עיין בסיכום לסימן נה,א שנחלקו הראשונים והפוסקים אם אלמנה נישאת ע"י ייחוד הראוי לביאה, ביאה או הבאה לביתו. והב"ש תמה על השו"ע שבסי' סא פסק כרמב"ם שחופת בתולה זה ייחוד הראוי לביאה וכאן פסק את הירושלמי, וא"כ צריך לומר שמצריך ביאה ממש באלמנה, אך לא משמע כן מלשונו כאן.

מתוך הספר יאיר השולחן, אין להעתיק ללא רשות מהמחבר, לפרטים ורכישה.