פרשני:שולחן ערוך:אבן העזר לז א: הבדלים בין גרסאות בדף

ערך זה הוא מתוך פרויקט פרשני - הפירוש השיתופי לכתבים תורניים. מטרת פרויקט פרשני היא יצירת פירוש שיתופי על כל הכתבים התורניים, החל מהמשנה ועד ספרי השו"ת האחרונים הנכם מוזמנים להשתתף בעריכת הפירוש באמצעות דף העריכה או יצירת פירושים לערכים חדשים. יש לך שאלה על הפירוש? ניתן להשתמש בדף השיחה ובהוספת תבנית שאלה בראש הדף. מעוניין בהסבר למקור שלא קיים עדיין בפרשני? צור אותו כעת וכתוב את שאלתך בדף השיחה.

שולחן ערוך:אבן העזר לז א

סעיף א[עריכה]

האב מקדש את בתו שלא לדעתה, כל זמן שהיא קטנה. וכן כשהיא נערה, רשותה בידו (משנה קידושין מא,א) וקידושיה לאביה. וכן הוא זכאי במציאתה ובמעשה ידיה ובכתובתה^א, אם נתאלמנה, או נתגרשה מן האירוסין, הוא זכאי בכל עד שתבגר (משנה כתובות מו,ב). לפיכך מקבל האב קידושי בתו מיום שתלד עד שתבגר (ירושלמי ורמב"ם ממשנה קידושין סב,א), ואפילו היתה חרשת או שוטה וקדשה האב, הרי היא אשת איש גמורה (משנה יבמות קיב). ואם היתה בת שלש שנים ויום אחד, מתקדשת בביאה מדעת אביה. פחות מכאן, אם מסר אביה לקידושי ביאה, אינה מקודשת (ממשנה נידה מד,ב). הגה: י"א דאין קדושין תופסין בנפל^ב, ואם קיבל אביו בו קידושין והמקדש קידש אחר כך אחותו, צריכה גט (א"ז).

חופת קטנה מבת ג': מל"מ: לראשונים שחופת נידה אינה חופה כ"ש חופת קטנה ואף לחולקים יתכן שמודים בחופת קטנה, ומצאנו רק ברשב"א שכתב בפירוש שהוי חופה.

שעה"מ: לכו"ע לא הוי חופה.

א. קטנה שקיבלה מתנה: ח"מ: הסתפק אם זכה אביה כמו בקידושין ומציאה או שדוקא בקידושיה זוכה משום שיכול למוסרה למנוול, וכן יש לחלק ממציאה כמו שמצאנו באשה שמציאתה לבעלה אך מתנה לא. מפשט הח"מ משמע שעוסק אף בקטנה אולם הנתיבות סי' ער מבאר שעוסק דוקא בנערה ואילו בקטנה ודאי אביה זוכה.

ב"ש: אביה זוכה, כמו שזוכה בקידושיה גם במותר מפרוטה.

ב. בנפל: רמ"א,ב"ש: לא תופסים קידושין.

ח"מ: ספק מקודשת.

מתוך הספר יאיר השולחן, אין להעתיק ללא רשות מהמחבר, לפרטים ורכישה.