פרשני:שולחן ערוך:אורח חיים רנז ב: הבדלים בין גרסאות בדף
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
(Added ben shmuel book.) |
(Added ben shmuel book.) |
||
| (2 גרסאות ביניים של אותו משתמש אינן מוצגות) | |||
| שורה 4: | שורה 4: | ||
== סעיף ב | תבשיל מבושל כל צרכו ושמירה מלכלוך == | == סעיף ב | תבשיל מבושל כל צרכו ושמירה מלכלוך == | ||
ר"ן: אסור להטמין אפילו בתבשיל שהתבשל כל צרכו כיוון שהגמרא לא מחלקת בין סוגי התבשילים. אמנם אם מניח כלי על גבי הקדירה כדי לשומרה מהעכברים או שלא ייפול לתוכה לכלוך אין איסור, כיוון שאין כוונתו להטמין<ref><sup>*</sup> מותר לסגור את מכסה הסיר הגם שכוונתו לשמור על חום התבשיל מפני שצריך לסגור אותו כדי שלא ייפלו לתוכו לכלוכים וכך היא דרך השמירה, ומה שכותב '''הר"ן''' (והעתיק דבריו '''במשנ"ב''') שמותר מפני שלא מתכוון (משמע שאם מתכוון אסור) זה רק בדבר שאין דרך השמירה בכך ('''אגרות משה''' או"ח סימן צה).</ref><sup>*</sup>. | |||
<blockquote>☜ כך פוסק | <blockquote>☜ כך פוסק שו"ע. | ||
</blockquote> | </blockquote> | ||
<ol> | <ol> | ||
<li><blockquote><p>עיין לעיל שפסק המג"א | <li><blockquote><p>עיין לעיל שפסק '''המג"א''' להתיר בדיעבד אם טמן בדבר שאינו מוסיף הבל (משנ"ב).</p></blockquote></li></ol> | ||
| שורה 15: | שורה 15: | ||
[[קטגוריה:בן שמואל]] | [[קטגוריה:בן שמואל]] | ||
גרסה אחרונה מ־20:05, 22 בדצמבר 2020
|
|
ערך זה הוא מתוך פרויקט פרשני - הפירוש השיתופי לכתבים תורניים.
מטרת פרויקט פרשני היא יצירת פירוש שיתופי על כל הכתבים התורניים, החל מהמשנה ועד ספרי השו"ת האחרונים הנכם מוזמנים להשתתף בעריכת הפירוש באמצעות דף העריכה או יצירת פירושים לערכים חדשים. |
סעיף ב | תבשיל מבושל כל צרכו ושמירה מלכלוך[עריכה]
ר"ן: אסור להטמין אפילו בתבשיל שהתבשל כל צרכו כיוון שהגמרא לא מחלקת בין סוגי התבשילים. אמנם אם מניח כלי על גבי הקדירה כדי לשומרה מהעכברים או שלא ייפול לתוכה לכלוך אין איסור, כיוון שאין כוונתו להטמין[1]*.
☜ כך פוסק שו"ע.
עיין לעיל שפסק המג"א להתיר בדיעבד אם טמן בדבר שאינו מוסיף הבל (משנ"ב).
הערות שוליים[עריכה]
- ↑ * מותר לסגור את מכסה הסיר הגם שכוונתו לשמור על חום התבשיל מפני שצריך לסגור אותו כדי שלא ייפלו לתוכו לכלוכים וכך היא דרך השמירה, ומה שכותב הר"ן (והעתיק דבריו במשנ"ב) שמותר מפני שלא מתכוון (משמע שאם מתכוון אסור) זה רק בדבר שאין דרך השמירה בכך (אגרות משה או"ח סימן צה).