פרשני:שולחן ערוך:אורח חיים ערה ו: הבדלים בין גרסאות בדף
(Added ben shmuel book.) |
(Added ben shmuel book.) |
||
(גרסת ביניים אחת של אותו משתמש אינה מוצגת) | |||
שורה 1: | שורה 1: | ||
{{פרשני}}{{#makor-new:שולחן ערוך:אורח חיים | {{פרשני}}{{#makor-new:שולחן ערוך:אורח חיים ערה ו|שולחן-ערוך-אורח-חיים|ערה|ו}} | ||
== סעיף ו | תינוקות של בית רבן == | == סעיף ו | תינוקות של בית רבן == | ||
שורה 41: | שורה 20: | ||
==הערות שוליים== | ==הערות שוליים== | ||
[[קטגוריה:בן שמואל]] |
גרסה אחרונה מ־19:57, 22 בדצמבר 2020
|
ערך זה הוא מתוך פרויקט פרשני - הפירוש השיתופי לכתבים תורניים.
מטרת פרויקט פרשני היא יצירת פירוש שיתופי על כל הכתבים התורניים, החל מהמשנה ועד ספרי השו"ת האחרונים הנכם מוזמנים להשתתף בעריכת הפירוש באמצעות דף העריכה או יצירת פירושים לערכים חדשים. |
No result
סעיף ו | תינוקות של בית רבן[עריכה]
המשנה אומרת (יא:) שלחזן מותר לקרוא את ראשי הפרשיות למחר. ומקשה הגמרא מדוע אסור שיקרא את כל הפרשה, הרי בברייתא כתוב שמותר לתינוקות של בית רבן לקרוא לאור הנר את הפרשה של מחר. ומתרצת הגמרא: מדובר שם רק בראשי הפרשיות. או שתינוקות של בית רבן שונים כיוון שאימת רבן עליהם ולא יבואו להטות.
הראשונים פסקו את שני התירוצים להלכה. (התירוץ הראשון נפסק בסעיף י):
☜ טור ושו"ע: מותר לתינוקות של בית רבן לקרוא לאור הנר, כי אימת רבן עליהם.
נחלקו הראשונים מה הדין כאשר הרב לא נמצא עם התלמידים:
◄ רשב"א: מותר, כיוון שכל שעה אימתו עליהם.
◄ רמב"ם (לפי הרב המגיד): אסור.
☜ משנ"ב: נראה שהשו"ע סתם כרשב"א. והאליה רבה הביא הרבה ראשונים שחלקו על הרשב"א[1].
הערות שוליים[עריכה]
- ↑ והרבה אחרונים הקלו כסתימת השו"ע (עיין כה"ח כז, חזו"ע א, רמה).