פרשני:שולחן ערוך:אורח חיים רחצ א: הבדלים בין גרסאות בדף
(Added ben shmuel book.) |
(Added ben shmuel book.) |
||
| (גרסת ביניים אחת של אותו משתמש אינה מוצגת) | |||
| שורה 1: | שורה 1: | ||
{{פרשני}}{{#makor-new:שולחן ערוך:אורח חיים | {{פרשני}}{{#makor-new:שולחן ערוך:אורח חיים רחצ א|שולחן-ערוך-אורח-חיים|רחצ|א}} | ||
== סעיף א | לא צריך לחזר אחר הנר == | == סעיף א | לא צריך לחזר אחר הנר == | ||
| שורה 43: | שורה 21: | ||
==הערות שוליים== | ==הערות שוליים== | ||
[[קטגוריה:בן שמואל]] | |||
גרסה אחרונה מ־19:58, 22 בדצמבר 2020
|
|
ערך זה הוא מתוך פרויקט פרשני - הפירוש השיתופי לכתבים תורניים.
מטרת פרויקט פרשני היא יצירת פירוש שיתופי על כל הכתבים התורניים, החל מהמשנה ועד ספרי השו"ת האחרונים הנכם מוזמנים להשתתף בעריכת הפירוש באמצעות דף העריכה או יצירת פירושים לערכים חדשים. |
No result
סעיף א | לא צריך לחזר אחר הנר[עריכה]
הגמרא אומרת (ברכות נג:) שלא צריך לחזר אחר הנר, אלא אם מזדמן יברכו עליו.
רא"ש: לא צריך לחזר עליו כיוון שהברכה על הנר היא רק לזכר זה שנברא האור במוצאי שבת, שאם זו ברכה על הנאת האש היה צריך לברך כל פעם שרואים אותו.
ראב"ד: במוצאי יום כיפור צריך לחזר אחרי הנר[1].
☜ שו"ע: מברכים על נר אם יש לו, וביום כיפור יש אומרים שצריך לחזר אחריו.
רמ"א (על פי הטור): מי שאין לו כוס, יברך על נר שרואה וכן על בשמים.
⤶ ואם משער שיגיע לו כוס בהמשך הערב ורוצה ללמוד (לאור הנר) לא יברך עליו, אלא יחכה שתגיע הכוס (רעק"א).
אפשר לברך על הנר שלא בסדר ההבדלה, אך רק במוצאי שבת ולא יותר (משנ"ב).
הערות שוליים[עריכה]
- ↑ וטעמו: כיוון שביום כיפור צריך לברך רק על נר שדלק מלפני הצום ולא על אש שהדליקו, ובזה שייכת הבדלה, לומר עד כאן היה אסור ומכאן ואילך מותר, בשונה מסתם שבת שאפשר לברך על אש חדשה ובזה לא שייך כל כך הבדלה. עיין בבית יוסף ובמשנ"ב.