פרשני:שולחן ערוך:אורח חיים רעט ו: הבדלים בין גרסאות בדף
(Added ben shmuel book.) |
(Added ben shmuel book.) |
||
| (גרסת ביניים אחת של אותו משתמש אינה מוצגת) | |||
| שורה 1: | שורה 1: | ||
{{פרשני}}{{#makor-new:שולחן ערוך:אורח חיים רעט ו|שולחן-ערוך-אורח-חיים|רעט|ו}} | {{פרשני}}{{#makor-new:שולחן ערוך:אורח חיים רעט ו|שולחן-ערוך-אורח-חיים|רעט|ו}} | ||
== סעיף ו | נר מאוס == | == סעיף ו | נר מאוס == | ||
| שורה 34: | שורה 16: | ||
==הערות שוליים== | ==הערות שוליים== | ||
[[קטגוריה:בן שמואל]] | |||
גרסה אחרונה מ־20:15, 22 בדצמבר 2020
|
|
ערך זה הוא מתוך פרויקט פרשני - הפירוש השיתופי לכתבים תורניים.
מטרת פרויקט פרשני היא יצירת פירוש שיתופי על כל הכתבים התורניים, החל מהמשנה ועד ספרי השו"ת האחרונים הנכם מוזמנים להשתתף בעריכת הפירוש באמצעות דף העריכה או יצירת פירושים לערכים חדשים. |
סעיף ו | נר מאוס[עריכה]
רבי שמעון אוסר לטלטל נר הדולק, אבל נר שדלק או נר מאוס (והלכה כמותו רק בנר מאוס ולא בנר שדלק כנ"ל בסעיף א). נחלקו האמוראים האם רבי שמעון התיר נר מאוס דווקא של שמן אבל של נפט לא, או שמא גם נר של נפט הוא התיר.
רא"ש, רמב"ם, רי"ף (שלא חילק בדבר) וטור: מותר לטלטל כל נר מאוס שהדליקו בו בשבת אחרת.
☜ כך פוסק שו"ע.
⤶ נר מאוס מותר בטלטול רק לצורך גופו ומקומו כדין כלי שמלאכתו לאיסור (מג"א, גר"א, אליה רבה).
א. נר שלא הדליקו בו מעולם אין דינו ככלי שמלאכתו לאיסור אלא ככלי שמלאכתו להיתר, כיוון שייחוד לאו מילתא הוא[1] (ביה"ל).
הערות שוליים[עריכה]
- ↑ ומה שכתב הרמ"א בסימן שי, ז שייחוד אוסר, היינו כשהשתמש בו מבעוד יום פעם אחת (משנ"ב שם).