זיכוי הרבים: הבדלים בין גרסאות בדף
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
מ (שינוי שם הקטגוריה מ:"תורנית מרוכזת" ל"אנציקלופדיה תורנית מרוכזת") |
(הוספת הערות שוליים) |
||
| שורה 1: | שורה 1: | ||
לימוד תורה ומוסר לרבים, והדרכתם בדרך ישרה. | לימוד תורה ומוסר לרבים, והדרכתם בדרך ישרה."כל המזכה את הרבים אין חטא בא על ידו", כלומר שמן השמים מונעים אותו מלהכשל בחטא, כדי שלא יהא הוא בגיהנם ותלמידיו בגן עדן<ref> וכן מובא באבות דרבי נתן (פרק מ): כל המזכה את הרבים, אין מגלגלים עבירה על ידו, שלא יהיו תלמידיו נוחלים העולם הבא והוא יורד לשאול, שנאמר (תהלים טז, י): "כי לא תעזוב נפשי לשאול, לא תתן חסידיך לראות שחת", כלומר, לא תעזוב נפשי לבוא לידי עבירה, שאלך אל שאול, ולא תתן חסידיך - תלמידי שזכו על ידי, והם בגן עדן - שיראוני בשחת. ואמרו (אבות פ"ה מי"ח): משה זכה וזיכה את הרבים - שלימד את ישראל תורה ומצוות והורה להם את הדרך להיות לעם סגולה - זכות הרבים - שמקיימים את המצוות - תלויה בו - כאילו הוא קיים עמהם את כל אותן המצוות - שנאמר: צדקת ה' עשה ומשפטיו עם ישראל - כלומר, שהשלים וקיים את כל התורה, הוא וכל ישראל עמו.</ref>. | ||
"כל המזכה את הרבים אין חטא בא על ידו", כלומר שמן השמים מונעים אותו מלהכשל בחטא, כדי שלא יהא הוא בגיהנם ותלמידיו בגן עדן. | |||
==הערות שוליים== | |||
<references /> | |||
[[קטגוריה:אנציקלופדיה תורנית מרוכזת]] | [[קטגוריה:אנציקלופדיה תורנית מרוכזת]] | ||
גרסה אחרונה מ־18:37, 16 בדצמבר 2008
|
|
לימוד תורה ומוסר לרבים, והדרכתם בדרך ישרה."כל המזכה את הרבים אין חטא בא על ידו", כלומר שמן השמים מונעים אותו מלהכשל בחטא, כדי שלא יהא הוא בגיהנם ותלמידיו בגן עדן[1].
הערות שוליים[עריכה]
- ↑ וכן מובא באבות דרבי נתן (פרק מ): כל המזכה את הרבים, אין מגלגלים עבירה על ידו, שלא יהיו תלמידיו נוחלים העולם הבא והוא יורד לשאול, שנאמר (תהלים טז, י): "כי לא תעזוב נפשי לשאול, לא תתן חסידיך לראות שחת", כלומר, לא תעזוב נפשי לבוא לידי עבירה, שאלך אל שאול, ולא תתן חסידיך - תלמידי שזכו על ידי, והם בגן עדן - שיראוני בשחת. ואמרו (אבות פ"ה מי"ח): משה זכה וזיכה את הרבים - שלימד את ישראל תורה ומצוות והורה להם את הדרך להיות לעם סגולה - זכות הרבים - שמקיימים את המצוות - תלויה בו - כאילו הוא קיים עמהם את כל אותן המצוות - שנאמר: צדקת ה' עשה ומשפטיו עם ישראל - כלומר, שהשלים וקיים את כל התורה, הוא וכל ישראל עמו.