איסטסית: הבדלים בין גרסאות בדף
מ (הורדת סוגריים מתבנית:מקור) |
יוסף שמח בוט (שיחה | תרומות) מ (טיפול בסוגריים מיותרים בתבנית:מקור) |
||
(2 גרסאות ביניים של 2 משתמשים אינן מוצגות) | |||
שורה 11: | שורה 11: | ||
ויש מפרשים בדרך תמיהה: וכי עדות המזימים יורה של "איסטיס" היא {{מקור|מין צבע}}, שכל הנוגע בה יצטבע? כלומר שאין זה מסתבר, שכל כיתות העדים הללו ייהרגו מחמת הזמתם של אלו, שהרי לא יתכן שכל העולם היו עמהם. | ויש מפרשים בדרך תמיהה: וכי עדות המזימים יורה של "איסטיס" היא {{מקור|מין צבע|כן}}, שכל הנוגע בה יצטבע? כלומר שאין זה מסתבר, שכל כיתות העדים הללו ייהרגו מחמת הזמתם של אלו, שהרי לא יתכן שכל העולם היו עמהם. | ||
גרסה אחרונה מ־12:07, 5 בספטמבר 2012
|
כת של עדים המזימה את כל כתות העדים הבאות זו אחר זו ומעידות את אותה העדות.
כתות עדים הבאות זו אחר זו ומעידות את אותה העדות, וכת אחת מזימה את כולם, לדעת רבי יהודה, אותה כת עדים המזימה את כולם איסטסית היא; "איסטסית" היא מילה יוונית שמובנה: כנופיית קושרים, שכוונתם זדונית, להתנקם בעדים ולשחרר את הנידון.
ויש גורסים: "איסטטית", מלשון ארמית "סטיא", כלומר, כת של עדים סרה וסטיא היא, שעשו הסכם ביניהם להזים את כל הבא להעיד על הנידון.
ויש מפרשים בדרך תמיהה: וכי עדות המזימים יורה של "איסטיס" היא (מין צבע), שכל הנוגע בה יצטבע? כלומר שאין זה מסתבר, שכל כיתות העדים הללו ייהרגו מחמת הזמתם של אלו, שהרי לא יתכן שכל העולם היו עמהם.
כלומר שלדעת רבי יהודה, אין העדים המזימים נאמנים אלא לגבי הכת הראשונה בלבד, או שלאחר שהוזמה הכת הראשונה, שוב אין מקבלים את עדותם של האחרים, הלכך לא חלה עליהם הזמה.
לעומת רבי יהודה סוברים חכמים, שאפילו מאה כתות עדים באו זו אחר זו והעידו כראשונים, ואותם העדים שהזימו את הראשונים הזימו את כולם, כולם ייהרגו כדין עדים זוממים, על פי עדותם של שני העדים הללו שהזימו אותם. הלכה כחכמים.