המבזה את הבגדים סוף אינו נהנה מהם: הבדלים בין גרסאות בדף
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
מ (הורדת סוגריים מתבנית:מקור) |
יוסף שמח בוט (שיחה | תרומות) מ (טיפול בסוגריים מיותרים בתבנית:מקור) |
||
| (3 גרסאות ביניים של 3 משתמשים אינן מוצגות) | |||
| שורה 7: | שורה 7: | ||
"ויקם דוד ויכרת את כנף המעיל אשר לשאול בלט. אמר רבי יוסי ברבי חנינא: כל המבזה את הבגדים סוף אינו נהנה מהם, שנאמר: והמלך דוד זקן בא בימים ויכסוהו בבגדים ולא יחם לו" {{מקור|ברכות סב, ב}}. | "ויקם דוד ויכרת את כנף המעיל אשר לשאול בלט. אמר רבי יוסי ברבי חנינא: כל המבזה את הבגדים סוף אינו נהנה מהם, שנאמר: והמלך דוד זקן בא בימים ויכסוהו בבגדים ולא יחם לו" {{מקור|ברכות סב, ב|כן}}. | ||
כלומר: מה שנאמר על דוד המלך ע"ה {{מקור|מלכים א, א}}: "ויכסוהו בבגדים ולא יחם לו", היה עונש על שביזה את הבגדים בכורתו את כנף מעילו של שאול. ואף על פי שהמעשה הזה מצד עצמו נחשב למעשה חסידות מצד דוד, כי היה בידו לפגוע בשאול ולא עשה זאת, ויתירה מזו, דוד ביקש בזה להתפייס עם שאול, וגם שב בתשובה על כריתת כנף המעיל - בכל זאת נענש דוד, שלא ישיג את תועלת החימום הנמצאת בבגדים. | כלומר: מה שנאמר על דוד המלך ע"ה {{מקור|מלכים א, א|כן}}: "ויכסוהו בבגדים ולא יחם לו", היה עונש על שביזה את הבגדים בכורתו את כנף מעילו של שאול. ואף על פי שהמעשה הזה מצד עצמו נחשב למעשה חסידות מצד דוד, כי היה בידו לפגוע בשאול ולא עשה זאת, ויתירה מזו, דוד ביקש בזה להתפייס עם שאול, וגם שב בתשובה על כריתת כנף המעיל - בכל זאת נענש דוד, שלא ישיג את תועלת החימום הנמצאת בבגדים. | ||
[[קטגוריה:בגדים]] | |||
[[קטגוריה:אנציקלופדיה תורנית מרוכזת]] | [[קטגוריה:אנציקלופדיה תורנית מרוכזת]] | ||
גרסה אחרונה מ־12:37, 5 בספטמבר 2012
|
|
המבזה את הבגדים ומזלזל בהם, לא יפיק את תועלת החימום הנמצאת בהם.
הקדוש ברוך הוא נתן טבע בבגדים שיחממו את האדם, אבל אם האדם מבזה את הבגדים, לוקח הקדוש ברוך הוא את טבע הבגדים שהוא לובשם, ואינם מחממים אותו.
"ויקם דוד ויכרת את כנף המעיל אשר לשאול בלט. אמר רבי יוסי ברבי חנינא: כל המבזה את הבגדים סוף אינו נהנה מהם, שנאמר: והמלך דוד זקן בא בימים ויכסוהו בבגדים ולא יחם לו" (ברכות סב, ב).
כלומר: מה שנאמר על דוד המלך ע"ה (מלכים א, א): "ויכסוהו בבגדים ולא יחם לו", היה עונש על שביזה את הבגדים בכורתו את כנף מעילו של שאול. ואף על פי שהמעשה הזה מצד עצמו נחשב למעשה חסידות מצד דוד, כי היה בידו לפגוע בשאול ולא עשה זאת, ויתירה מזו, דוד ביקש בזה להתפייס עם שאול, וגם שב בתשובה על כריתת כנף המעיל - בכל זאת נענש דוד, שלא ישיג את תועלת החימום הנמצאת בבגדים.