קנייני קטן: הבדלים בין גרסאות בדף
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
מ (הוספת קטגוריה בתבנית מקור) |
יוסף שמח בוט (שיחה | תרומות) מ (טיפול בסוגריים מיותרים בתבנית:מקור) |
||
| (2 גרסאות ביניים של 2 משתמשים אינן מוצגות) | |||
| שורה 1: | שורה 1: | ||
==הגדרה== | ==הגדרה== | ||
'''קטן אינו יכול להקנות נכסים לאחרים''' {{מקור| | '''קטן אינו יכול להקנות נכסים לאחרים''' {{מקור|הסוגיא בסוכה מו:|כן}}'''.''' | ||
'''לדוגמא''', קטן אינו יכול להקנות לולב לאדם אחר {{מקור| | '''לדוגמא''', קטן אינו יכול להקנות לולב לאדם אחר {{מקור|בבלי:סוכה מו:|כן}}. | ||
==מקור וטעם== | ==מקור וטעם== | ||
'''בטעם''' שאינו יכול להקנות חקרו ראשי הישיבות, ויש בזה ארבעה צדדים: | '''בטעם''' שאינו יכול להקנות חקרו ראשי הישיבות, ויש בזה ארבעה צדדים: | ||
@ מעשהו אינו מעשה כלל. | @ מעשהו אינו מעשה כלל. | ||
@ הוא מעשה, אך אינו יכול לפעול קניין {{מקור| | @ הוא מעשה, אך אינו יכול לפעול קניין {{מקור|בין שני הצדדים הנ"ל חקר הקובץ הערות כט-א, וחילק שקטן שיש לו דעת - לא יכול להקנות, וקטן שאין לו דעת - מעשהו אינו מעשה כלל|כן}}. | ||
@ אין לו דעת למעשה הקניין. | @ אין לו דעת למעשה הקניין. | ||
@ יש לו דעת למעשה הקניין, אך אין לו רצון לחלות הקניין {{מקור|(בין שני הצדדים הנ"ל חקר בשיעורי ר' שמואל קידושין עמוד ריז. והפרי משה קניינים נג-א חקר האם אינו קונה משום שאין בו דיני קניינים כלל (אות ב לעיל), או רק משום שלא יכול לכוון (אות ג או ד))}}. | @ יש לו דעת למעשה הקניין, אך אין לו רצון לחלות הקניין {{מקור|(בין שני הצדדים הנ"ל חקר בשיעורי ר' שמואל קידושין עמוד ריז. והפרי משה קניינים נג-א חקר האם אינו קונה משום שאין בו דיני קניינים כלל (אות ב לעיל), או רק משום שלא יכול לכוון (אות ג או ד))}}. | ||
==בקניינים שונים== | ==בקניינים שונים== | ||
'''שטר''' שקטן הקנה אותו לאחר - הקנאתו לא מועילה. לקצוה"ח הוא בכל השטרות, אך לשו"ע ולנתיבות המשפט הוא דווקא בשטר ראיה, אך שטר חוב שירש מאביו יכול להקנותו לאחר {{מקור| | '''שטר''' שקטן הקנה אותו לאחר - הקנאתו לא מועילה. לקצוה"ח הוא בכל השטרות, אך לשו"ע ולנתיבות המשפט הוא דווקא בשטר ראיה, אך שטר חוב שירש מאביו יכול להקנותו לאחר {{מקור|חו"מ רלה|כן}}. | ||
'''קידושין''' - קטן אינו יכול לקדש אשה, שנאמר "כי יקח איש" {{מקור| | '''קידושין''' - קטן אינו יכול לקדש אשה, שנאמר "כי יקח איש" {{מקור|רש"י כתובות עג: ד"ה קטן|כן}}. ונחלקו המפרשים האם אפשר לקדש לו אשה מדין זכין {{מקור|ר"י ברזילי: אפשר לקדש לו. דנו בדבריו שיעורי ר' שמואל קידושין עמוד רכ וקובץ שיעורים קידושין קיט|כן}}. | ||
''' | '''אמירה לגבוה''' מועילה גם בקטן מזמן שיגיע לעונת הפעוטות {{מקור|ראב"ד בשיטה מקובצת בבא בתרא קמב|כן}}. | ||
''' | '''ירושה''' מועילה בקטן (שהוא יורש) {{מקור|תוס' כתובות יא. ד"ה מטבילין|כן}}. | ||
'''מחילה''' אינה מועילה בקטן, דהיינו הוא אינו יכול למחול {{מקור|בבלי:בבא מציעא כב:|כן}}. ופירש רש"י שהטעם הוא מפני שאינו יכול להפקיר. | |||
'''חזקה כל מה שתחת יד אדם שלו''' מועילה גם בקטן {{מקור| | |||
==בדינים שונים== | |||
'''חזקה כל מה שתחת יד אדם שלו''' מועילה גם בקטן {{מקור|נתיבות המשפט קלג-א|כן}}. | |||
==ראה גם== | ==ראה גם== | ||
* [[אפוטרופוס]] | * [[אפוטרופוס]] | ||
[[קטן]] {{מקור| | [[קטן]] {{מקור|מהותו ושאר דיניו|כן}} | ||
[[קטגוריה:יסודות וחקירות]] | [[קטגוריה:יסודות וחקירות]] | ||
[[קטגוריה:דיני ממונות]] | [[קטגוריה:דיני ממונות]] | ||
גרסה אחרונה מ־11:52, 5 בספטמבר 2012
|
|
הגדרה[עריכה]
קטן אינו יכול להקנות נכסים לאחרים (הסוגיא בסוכה מו:).
לדוגמא, קטן אינו יכול להקנות לולב לאדם אחר (סוכה מו:).
מקור וטעם[עריכה]
בטעם שאינו יכול להקנות חקרו ראשי הישיבות, ויש בזה ארבעה צדדים:
- מעשהו אינו מעשה כלל.
- הוא מעשה, אך אינו יכול לפעול קניין (בין שני הצדדים הנ"ל חקר הקובץ הערות כט-א, וחילק שקטן שיש לו דעת - לא יכול להקנות, וקטן שאין לו דעת - מעשהו אינו מעשה כלל).
- אין לו דעת למעשה הקניין.
- יש לו דעת למעשה הקניין, אך אין לו רצון לחלות הקניין (בין שני הצדדים הנ"ל חקר בשיעורי ר' שמואל קידושין עמוד ריז. והפרי משה קניינים נג-א חקר האם אינו קונה משום שאין בו דיני קניינים כלל (אות ב לעיל), או רק משום שלא יכול לכוון (אות ג או ד)).
בקניינים שונים[עריכה]
שטר שקטן הקנה אותו לאחר - הקנאתו לא מועילה. לקצוה"ח הוא בכל השטרות, אך לשו"ע ולנתיבות המשפט הוא דווקא בשטר ראיה, אך שטר חוב שירש מאביו יכול להקנותו לאחר (חו"מ רלה).
קידושין - קטן אינו יכול לקדש אשה, שנאמר "כי יקח איש" (רש"י כתובות עג: ד"ה קטן). ונחלקו המפרשים האם אפשר לקדש לו אשה מדין זכין (ר"י ברזילי: אפשר לקדש לו. דנו בדבריו שיעורי ר' שמואל קידושין עמוד רכ וקובץ שיעורים קידושין קיט).
אמירה לגבוה מועילה גם בקטן מזמן שיגיע לעונת הפעוטות (ראב"ד בשיטה מקובצת בבא בתרא קמב).
ירושה מועילה בקטן (שהוא יורש) (תוס' כתובות יא. ד"ה מטבילין).
מחילה אינה מועילה בקטן, דהיינו הוא אינו יכול למחול (בבא מציעא כב:). ופירש רש"י שהטעם הוא מפני שאינו יכול להפקיר.
בדינים שונים[עריכה]
חזקה כל מה שתחת יד אדם שלו מועילה גם בקטן (נתיבות המשפט קלג-א).
ראה גם[עריכה]
קטן (מהותו ושאר דיניו)