מעיקרא: הבדלים בין גרסאות בדף
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
מ (הוספת קטגוריה בתבנית מקור) |
יוסף שמח בוט (שיחה | תרומות) מ (טיפול בסוגריים מיותרים בתבנית:מקור) |
||
| (גרסת ביניים אחת של אותו משתמש אינה מוצגת) | |||
| שורה 1: | שורה 1: | ||
מעשה ותוצאתו, האם מתייחסים לשעת המעשה {{מקור| | מעשה ותוצאתו, האם מתייחסים לשעת המעשה {{מקור|"מעיקרא"|כן}} או לשעת תוצאתו {{מקור|"בסוף"|כן}}.לדוגמא: אדם שזרק כלי מראש הגג, באופן שהיה ודאי נשבר, ובא אחר והקדים לשוברו במקל לפני שהספיק להשבר, האם החיוב חל מרגע זריקת הכלי {{מקור|"מעיקרא"|כן}}, שאנו רואים את הכלי מאותה שעה כשבור, וממילא שהזורק חייב והשובר פטור, שכן השובר לא שבר אלא כלי שבור, או שמא אין החיוב חל אלא בשעת השבירה {{מקור|"בסוף"|כן}}, והרי הכלי לא נשבר על ידי הזורק, וממילא שהזורק פטור<ref> ומכל מקום גם השובר פטור, שכיון שנזרק הכלי מראש הגג, שוב אין לו דמים.</ref>. | ||
==הערות שוליים== | ==הערות שוליים== | ||
גרסה אחרונה מ־12:49, 5 בספטמבר 2012
|
|
מעשה ותוצאתו, האם מתייחסים לשעת המעשה ("מעיקרא") או לשעת תוצאתו ("בסוף").לדוגמא: אדם שזרק כלי מראש הגג, באופן שהיה ודאי נשבר, ובא אחר והקדים לשוברו במקל לפני שהספיק להשבר, האם החיוב חל מרגע זריקת הכלי ("מעיקרא"), שאנו רואים את הכלי מאותה שעה כשבור, וממילא שהזורק חייב והשובר פטור, שכן השובר לא שבר אלא כלי שבור, או שמא אין החיוב חל אלא בשעת השבירה ("בסוף"), והרי הכלי לא נשבר על ידי הזורק, וממילא שהזורק פטור[1].
הערות שוליים[עריכה]
- ↑ ומכל מקום גם השובר פטור, שכיון שנזרק הכלי מראש הגג, שוב אין לו דמים.