חולקין: הבדלים בין גרסאות בדף
מ (טיפול בתבנית מקור) |
יוסף שמח בוט (שיחה | תרומות) מ (טיפול בסוגריים מיותרים בתבנית:מקור) |
||
| (4 גרסאות ביניים של 2 משתמשים אינן מוצגות) | |||
| שורה 4: | שורה 4: | ||
{{מקור|(וסומכוס סובר שבכל ספק ממון שיש דררא דממונא (תוס' בבא קמא לה:) חולקין)}}<ref>הארכנו בדבריו בערך מוחזק בסעיף "הגדרה" ד"ה החולק.</ref>{{מקור|(, ואפילו כאשר יש מרא קמא (תוס' בבא בתרא ב. ד"ה לפיכך))}}. | {{מקור|(וסומכוס סובר שבכל ספק ממון שיש דררא דממונא (תוס' בבא קמא לה:) חולקין)}}<ref>הארכנו בדבריו בערך מוחזק בסעיף "הגדרה" ד"ה החולק.</ref>{{מקור|(, ואפילו כאשר יש מרא קמא (תוס' בבא בתרא ב. ד"ה לפיכך))}}. | ||
'''לדוגמא''', קנה פרה או שפחה וילדה, זה אומר עד שלא מכרתי ילדה וזה אומר משלקחתי ילדה {{מקור| | '''לדוגמא''', קנה פרה או שפחה וילדה, זה אומר עד שלא מכרתי ילדה וזה אומר משלקחתי ילדה {{מקור|בבלי:בבא בתרא לה.|כן}}. | ||
==מקור וטעם== | ==מקור וטעם== | ||
'''מקורו''' מסברא. | '''מקורו''' מסברא. | ||
'''בטעמו''' כתבו התוס' שנחשב ששניהם מוחזקים בחפץ {{מקור| | '''בטעמו''' כתבו התוס' שנחשב ששניהם מוחזקים בחפץ {{מקור|בבא מציעא צז|כן}}. | ||
'''לגבי ודאותו''', האם הוא הכרעה ודאית (דין ודאי) או שעדיין אנו מסופקים (דין ספק), ביאר הקונטרסי שיעורים {{מקור| | '''לגבי ודאותו''', האם הוא הכרעה ודאית (דין ודאי) או שעדיין אנו מסופקים (דין ספק), ביאר הקונטרסי שיעורים {{מקור|בבא מציעא א-ה|כן}} שעדיין נשאר הספק, אלא שמספק חולקים<ref>עוד בעניין גדרי הפסיקה ע"ע קם דינא בסעיף "פרטי הדין" ד"ה כאשר הספק לא הוכרע בבית דין אות ג.</ref>. | ||
==פרטי הדין== | ==פרטי הדין== | ||
'''גם | '''גם ב[[הפקר]]''' נאמר דין "חולקין", כלומר שבעלים יחלוק עם ההפקר. למשל, כשיש ספק האם הגוזל נמצא בתוך חמישים [[אמה]], ושייך לבעל הקן, או חוץ לחמישים אמה ושייך ל[[הפקר]] - וממילא למוצא אותו - יחלקו {{מקור|שיעורי ר' שמואל בבא בתרא ח"ב פרק ב סה מדייק מהיד רמ"ה כג:|כן}}. | ||
==חוזק== | ==חוזק== | ||
'''בסעיף זה''' נדון בחוזקה של ההכרעה במקרה שהכרעה אחרת סותרת אותה<ref>בערך [[חוזק ההכרעות]] דנו בכללים שמסבירים מדוע הכרעה אחת עדיפה על חברתה, וכן הבאנו שם את סדר כל ההכרעות מהחזקה אל החלשה.</ref>. | '''בסעיף זה''' נדון בחוזקה של ההכרעה במקרה שהכרעה אחרת סותרת אותה<ref>בערך [[חוזק ההכרעות]] דנו בכללים שמסבירים מדוע הכרעה אחת עדיפה על חברתה, וכן הבאנו שם את סדר כל ההכרעות מהחזקה אל החלשה.</ref>. | ||
'''ברי''' עדיף מחולקין {{מקור| | '''[[ברי]]''' עדיף מחולקין {{מקור|קונטרס הספיקות ח-ז|כן}}. | ||
'''רוב''' עדיף מחולקין (אם אין מוחזק) {{מקור| | '''[[רוב]]''' עדיף מחולקין (אם אין מוחזק) {{מקור|קונטרס הספיקות ח-ו|כן}}. | ||
'''התופס''' לאחר שנפסק שחולקין, היא סוגיא | '''התופס''' לאחר שנפסק שחולקין, היא [[סוגיא]] ב[[גמרא]] {{מקור|בבלי:בבא מציעא ו.|כן}}. ול[[הלכה]] אין מוציאין מהתופס {{מקור|רמב"ם וראב"ד טוען ונטען ט-יב, טור שו"ע ורמ"א קלח-ז, [[רמב"ן]] שהובא ב[[קונטרס הספיקות]] ב-ז|כן}}, אך [[תוספות]] כתבו שמוציאין מידו {{מקור|קונטרס הספיקות ב-ז|כן}}. ואם חזר הראשון ותפסה, נחלקו ה[[פוסקים]]: יש אומרים שחולקין {{מקור|רמב"ם ושו"ע שם|כן}}, ויש אומרים שמשאירים ביד התופס הראשון {{מקור|[[ראב"ד]], טור ורמ"א שם|כן}}. | ||
'''כל שאר | '''כל שאר ה[[הכרעות]]''' עדיפות מ"חולקין" ודינו לא נאמר בהן. | ||
==ראה גם== | ==ראה גם== | ||
גרסה אחרונה מ־11:46, 5 בספטמבר 2012
|
|
הגדרה[עריכה]
כאשר אין ראיות אחרות ויש דררא דממונא, מחלקים את הדבר בין שני בעלי הדין.
(וסומכוס סובר שבכל ספק ממון שיש דררא דממונא (תוס' בבא קמא לה:) חולקין)[1](, ואפילו כאשר יש מרא קמא (תוס' בבא בתרא ב. ד"ה לפיכך)).
לדוגמא, קנה פרה או שפחה וילדה, זה אומר עד שלא מכרתי ילדה וזה אומר משלקחתי ילדה (בבא בתרא לה.).
מקור וטעם[עריכה]
מקורו מסברא.
בטעמו כתבו התוס' שנחשב ששניהם מוחזקים בחפץ (בבא מציעא צז).
לגבי ודאותו, האם הוא הכרעה ודאית (דין ודאי) או שעדיין אנו מסופקים (דין ספק), ביאר הקונטרסי שיעורים (בבא מציעא א-ה) שעדיין נשאר הספק, אלא שמספק חולקים[2].
פרטי הדין[עריכה]
גם בהפקר נאמר דין "חולקין", כלומר שבעלים יחלוק עם ההפקר. למשל, כשיש ספק האם הגוזל נמצא בתוך חמישים אמה, ושייך לבעל הקן, או חוץ לחמישים אמה ושייך להפקר - וממילא למוצא אותו - יחלקו (שיעורי ר' שמואל בבא בתרא ח"ב פרק ב סה מדייק מהיד רמ"ה כג:).
חוזק[עריכה]
בסעיף זה נדון בחוזקה של ההכרעה במקרה שהכרעה אחרת סותרת אותה[3].
ברי עדיף מחולקין (קונטרס הספיקות ח-ז).
רוב עדיף מחולקין (אם אין מוחזק) (קונטרס הספיקות ח-ו).
התופס לאחר שנפסק שחולקין, היא סוגיא בגמרא (בבא מציעא ו.). ולהלכה אין מוציאין מהתופס (רמב"ם וראב"ד טוען ונטען ט-יב, טור שו"ע ורמ"א קלח-ז, [[רמב"ן]] שהובא ב[[קונטרס הספיקות]] ב-ז), אך תוספות כתבו שמוציאין מידו (קונטרס הספיקות ב-ז). ואם חזר הראשון ותפסה, נחלקו הפוסקים: יש אומרים שחולקין (רמב"ם ושו"ע שם), ויש אומרים שמשאירים ביד התופס הראשון ([[ראב"ד]], טור ורמ"א שם).
כל שאר ההכרעות עדיפות מ"חולקין" ודינו לא נאמר בהן.
ראה גם[עריכה]
הערות שוליים[עריכה]
- ↑ הארכנו בדבריו בערך מוחזק בסעיף "הגדרה" ד"ה החולק.
- ↑ עוד בעניין גדרי הפסיקה ע"ע קם דינא בסעיף "פרטי הדין" ד"ה כאשר הספק לא הוכרע בבית דין אות ג.
- ↑ בערך חוזק ההכרעות דנו בכללים שמסבירים מדוע הכרעה אחת עדיפה על חברתה, וכן הבאנו שם את סדר כל ההכרעות מהחזקה אל החלשה.