פתחו של היכל: הבדלים בין גרסאות בדף
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
אין תקציר עריכה |
|||
(גרסת ביניים אחת של אותו משתמש אינה מוצגת) | |||
שורה 9: | שורה 9: | ||
*המזבח היה מכוון כנגד פתחו של היכל | *המזבח היה מכוון כנגד פתחו של היכל | ||
*גובהו המקסימלי של מבוי בהלכות עירובין נלמד מפתחו של היכלי לפי שיטת חכמים <ref>עירובין ב-ג</ref> | *גובהו המקסימלי של מבוי בהלכות עירובין נלמד מפתחו של היכלי לפי שיטת חכמים <ref>עירובין ב-ג</ref> | ||
* | *אמר רבי יוחנן לבן של ראשונים כפתחו של אולם ושל אחרונים כפתחו של היכל ואנו כמלא נקב מחט סידקית <ref>עירובין נג.</ref> | ||
{{הערות שוליים}} | {{הערות שוליים}} | ||
[[קטגוריה:שערי המקדש] | [[קטגוריה:שערי המקדש]] |
גרסה אחרונה מ־12:49, 24 בינואר 2012
|
פתחו של היכל הוא שער הכניסה להיכל
גודלו[עריכה]
מובא במשנה [1]: פתחו של היכל גבהו עשרים אמה ורחבו עשר אמות וארבע דלתות היו לו שתים בפנים ושתים בחוץ
שימושי פתחו של היכל[עריכה]
לבד מהשימוש הפשוט של כניסה היו לפתחו של היכל עוד שימושים, כך למשל מעל פתחו של היכל היה מנורת זהב שעשתה הילני המלכה[2] וביום הכיפורים על פתחו של היכל היו תולים לשון של זהורית גם לסביבות פתחו של היכל היה יחוד שם הייתה גפן של זהב ששימשה עבור תרומות לבית המקדש. המזבח היה מכוון כנגד פתחו של היכל. עוד על קדושתו של פתחו של היכל ניתן ללמוד מכך שבשעה שבאו השונאים להחריב את ירושלים היו שם ששים רבוא של מזיקין והיו עומדים על פתחו של היכל לפגוע בהם כיון שראו את השכינה רואה ושותקת אף הם נתנו מקום[3].
פתחו של היכל כמשל וכבסיס להלכה[עריכה]
פתחו של היכל משמש כדוגמא וכמשל לעניינים שונים:
- המזבח היה מכוון כנגד פתחו של היכל
- גובהו המקסימלי של מבוי בהלכות עירובין נלמד מפתחו של היכלי לפי שיטת חכמים [4]
- אמר רבי יוחנן לבן של ראשונים כפתחו של אולם ושל אחרונים כפתחו של היכל ואנו כמלא נקב מחט סידקית [5]