חלה: הבדלים בין גרסאות בדף
מ (שוחזר מעריכות של יוסף שמח בוט (שיחה) לעריכה האחרונה של ויקיתלמיד) |
יוסף שמח בוט (שיחה | תרומות) מ (טיפול בסוגריים מיותרים בתבנית:מקור) |
||
| (גרסת ביניים אחת של אותו משתמש אינה מוצגת) | |||
| שורה 1: | שורה 1: | ||
{{פירוש נוסף|נוכחי=הפרשת חלה|אחר=מסכת העוסקת בדיני הפרשת חלה|עע=[[מסכת חלה]]. אם התכוונתם לחלה של שבת ראו [[לחם משנה]]}} | {{פירוש נוסף|נוכחי=הפרשת חלה|אחר=מסכת העוסקת בדיני הפרשת חלה|עע=[[מסכת חלה]]. אם התכוונתם לחלה של שבת ראו [[לחם משנה]]}} | ||
==הגדרה== | ==הגדרה== | ||
'''מצווה להפריש חלה מהעיסה וליתנה לכהן''' {{מקור| | '''מצווה להפריש חלה מהעיסה וליתנה לכהן''' {{מקור|בדיניה מאריכים בכל מסכת חלה|כן}}'''.''' | ||
'''דינים דומים''': הרבה מדיני חלה שווים לדיני תרומה<ref>ע"ע [[תרומות ומעשרות]].</ref>, כגון: זר חייב עליה מיתה במזיד וחומש בשוגג, חלה תרומה ותרומת מעשר מצטרפות לכזית, יש בה שאלה, מי שיכול לתרום יכול להפריש חלה, ועוד. וכן חלה נקראת "תרומה" {{מקור| | '''דינים דומים''': הרבה מדיני חלה שווים לדיני תרומה<ref>ע"ע [[תרומות ומעשרות]].</ref>, כגון: זר חייב עליה מיתה במזיד וחומש בשוגג, חלה תרומה ותרומת מעשר מצטרפות לכזית, יש בה שאלה, מי שיכול לתרום יכול להפריש חלה, ועוד. וכן חלה נקראת "תרומה" {{מקור|מנחת חינוך שפה-א [א] ד"ה מצוות|כן}}. | ||
==מקור וטעם== | ==מקור וטעם== | ||
'''מקורה''' מהפסוק "ראשית עריסותיכם חלה תרימו תרומה" {{מקור| | '''מקורה''' מהפסוק "ראשית עריסותיכם חלה תרימו תרומה" {{מקור|במדבר טו-כ|כן}}. | ||
'''במהותה''' נחלקו הראשונים האם היא רק דיני ממונות (ליתן לכהן), או שיש בה שני דינים - גם ממונות (ליתן לכהן) וגם איסורים (להתיר את העיסה) {{מקור| | '''במהותה''' נחלקו הראשונים האם היא רק דיני ממונות (ליתן לכהן), או שיש בה שני דינים - גם ממונות (ליתן לכהן) וגם איסורים (להתיר את העיסה) {{מקור|עיון בלומדות ז: ר"ת - רק ממונות, יראים - שני הדינים|כן}}. | ||
'''חלקי המצווה''' הם שניים {{מקור|(מהר"ץ חיות גיטין כ. על תד"ה דילמא (לגבי תרומה))}}: | '''חלקי המצווה''' הם שניים {{מקור|(מהר"ץ חיות גיטין כ. על תד"ה דילמא (לגבי תרומה))}}: | ||
| שורה 18: | שורה 18: | ||
ונחלקו המפרשים האם למנות את שני החלקים הללו כמצווה אחת {{מקור|(רמב"ם וחינוך, דן בדבריהם המנחת חינוך שצה-א [א] ד"ה והנה (לגבי מעשר ראשון), תמב-א [א] ד"ה והנה אף (לגבי מעשר שני), שפה-א [יא] (לגבי חלה))}}, או לחלקם לשתי מצוות נפרדות {{מקור|(רמב"ן שהובא במנחת חינוך שם. מהר"ץ חיות גיטין כ. על תד"ה דילמא (לגבי תרומה), והביא שכך כתב גם הרמב"ן הנ"ל, תוס' רי"ד קידושין סוף פרק ב, נודע ביהודה מהדורא תנינא יו"ד רא)}}. | ונחלקו המפרשים האם למנות את שני החלקים הללו כמצווה אחת {{מקור|(רמב"ם וחינוך, דן בדבריהם המנחת חינוך שצה-א [א] ד"ה והנה (לגבי מעשר ראשון), תמב-א [א] ד"ה והנה אף (לגבי מעשר שני), שפה-א [יא] (לגבי חלה))}}, או לחלקם לשתי מצוות נפרדות {{מקור|(רמב"ן שהובא במנחת חינוך שם. מהר"ץ חיות גיטין כ. על תד"ה דילמא (לגבי תרומה), והביא שכך כתב גם הרמב"ן הנ"ל, תוס' רי"ד קידושין סוף פרק ב, נודע ביהודה מהדורא תנינא יו"ד רא)}}. | ||
'''בהפרשה''' ביאר הגר"ח שמצווה שיופרש מהחלה (המצווה בחפצא), ולא שהבעלים יפריש (מצווה בגברא). ולכן שותפין צריכים להפריש אפילו אם לכל אחד מהם בנפרד אין שיעור {{מקור| | '''בהפרשה''' ביאר הגר"ח שמצווה שיופרש מהחלה (המצווה בחפצא), ולא שהבעלים יפריש (מצווה בגברא). ולכן שותפין צריכים להפריש אפילו אם לכל אחד מהם בנפרד אין שיעור {{מקור|המידות לחקר ההלכה יד-לג בשם הגר"ח|כן}}. | ||
'''בהגדרת העיסה''' חידש הרוגאצ'ובר שהיא מציאות אחת שנוצרה מהקמח והמים (פנים חדשות), ולא חיבור של קמח ומים {{מקור|(צפנת פענח כללי התורה והמצוות ח"א ד"ה חלה (אות כח))}}. | '''בהגדרת העיסה''' חידש הרוגאצ'ובר שהיא מציאות אחת שנוצרה מהקמח והמים (פנים חדשות), ולא חיבור של קמח ומים {{מקור|(צפנת פענח כללי התורה והמצוות ח"א ד"ה חלה (אות כח))}}. | ||
==פרטי הדין== | ==פרטי הדין== | ||
'''אי אפשר להפרישה מקמח'''. וחקר הגר"א וסרמן האם הוא דין בחיוב חלה (וגם שיריים לא יכולים להעשות מקמח), או בקריאת שם חלה (שקמח אינו יכול להעשות חלה, אבל שיריים היו יכולים להיות חלה, ורק א"א משום שא"א להפריש מהם) {{מקור| | '''אי אפשר להפרישה מקמח'''. וחקר הגר"א וסרמן האם הוא דין בחיוב חלה (וגם שיריים לא יכולים להעשות מקמח), או בקריאת שם חלה (שקמח אינו יכול להעשות חלה, אבל שיריים היו יכולים להיות חלה, ורק א"א משום שא"א להפריש מהם) {{מקור|קובץ ביאורים גיטין לח|כן}}. | ||
==אנשים== | ==אנשים== | ||
'''גוי''' - אם גוי גלגל את העיסה - היא פטורה מחלה. וכתבו האחרונים שצריך שישראל יגלגל כדי להתחייב, ולא שאם הגוי גלגל פוטר {{מקור| | '''גוי''' - אם גוי גלגל את העיסה - היא פטורה מחלה. וכתבו האחרונים שצריך שישראל יגלגל כדי להתחייב, ולא שאם הגוי גלגל פוטר {{מקור|עיון בלומדות טו|כן}}. | ||
'''הקדש''' - אם הגלגול היה בבעלות הקדש - העיסה פטורה מחלה. וכתבו האחרונים שבעלות ההקדש פוטרת מהחלה, ולא שבעלות החולין מחייבת בחלה {{מקור| | '''הקדש''' - אם הגלגול היה בבעלות הקדש - העיסה פטורה מחלה. וכתבו האחרונים שבעלות ההקדש פוטרת מהחלה, ולא שבעלות החולין מחייבת בחלה {{מקור|עיון בלומדות טו|כן}}. | ||
==ראה גם== | ==ראה גם== | ||
גרסה אחרונה מ־11:47, 5 בספטמבר 2012
|
|
- ערך זה עוסק בהפרשת חלה. אם התכוונתם למסכת העוסקת בדיני הפרשת חלה, עיינו בערך מסכת חלה. אם התכוונתם לחלה של שבת ראו לחם משנה.
הגדרה[עריכה]
מצווה להפריש חלה מהעיסה וליתנה לכהן (בדיניה מאריכים בכל מסכת חלה).
דינים דומים: הרבה מדיני חלה שווים לדיני תרומה[1], כגון: זר חייב עליה מיתה במזיד וחומש בשוגג, חלה תרומה ותרומת מעשר מצטרפות לכזית, יש בה שאלה, מי שיכול לתרום יכול להפריש חלה, ועוד. וכן חלה נקראת "תרומה" (מנחת חינוך שפה-א [א] ד"ה מצוות).
מקור וטעם[עריכה]
מקורה מהפסוק "ראשית עריסותיכם חלה תרימו תרומה" (במדבר טו-כ).
במהותה נחלקו הראשונים האם היא רק דיני ממונות (ליתן לכהן), או שיש בה שני דינים - גם ממונות (ליתן לכהן) וגם איסורים (להתיר את העיסה) (עיון בלומדות ז: ר"ת - רק ממונות, יראים - שני הדינים).
חלקי המצווה הם שניים (מהר"ץ חיות גיטין כ. על תד"ה דילמא (לגבי תרומה)):
- ההפרשה - להפקיע את איסור טבל, ולזה מספיק להפריש כלשהו.
- הנתינה (לכהן או ללוי) - ולזה צריך שיעור.
ונחלקו המפרשים האם למנות את שני החלקים הללו כמצווה אחת (רמב"ם וחינוך, דן בדבריהם המנחת חינוך שצה-א [א] ד"ה והנה (לגבי מעשר ראשון), תמב-א [א] ד"ה והנה אף (לגבי מעשר שני), שפה-א [יא] (לגבי חלה)), או לחלקם לשתי מצוות נפרדות (רמב"ן שהובא במנחת חינוך שם. מהר"ץ חיות גיטין כ. על תד"ה דילמא (לגבי תרומה), והביא שכך כתב גם הרמב"ן הנ"ל, תוס' רי"ד קידושין סוף פרק ב, נודע ביהודה מהדורא תנינא יו"ד רא).
בהפרשה ביאר הגר"ח שמצווה שיופרש מהחלה (המצווה בחפצא), ולא שהבעלים יפריש (מצווה בגברא). ולכן שותפין צריכים להפריש אפילו אם לכל אחד מהם בנפרד אין שיעור (המידות לחקר ההלכה יד-לג בשם הגר"ח).
בהגדרת העיסה חידש הרוגאצ'ובר שהיא מציאות אחת שנוצרה מהקמח והמים (פנים חדשות), ולא חיבור של קמח ומים (צפנת פענח כללי התורה והמצוות ח"א ד"ה חלה (אות כח)).
פרטי הדין[עריכה]
אי אפשר להפרישה מקמח. וחקר הגר"א וסרמן האם הוא דין בחיוב חלה (וגם שיריים לא יכולים להעשות מקמח), או בקריאת שם חלה (שקמח אינו יכול להעשות חלה, אבל שיריים היו יכולים להיות חלה, ורק א"א משום שא"א להפריש מהם) (קובץ ביאורים גיטין לח).
אנשים[עריכה]
גוי - אם גוי גלגל את העיסה - היא פטורה מחלה. וכתבו האחרונים שצריך שישראל יגלגל כדי להתחייב, ולא שאם הגוי גלגל פוטר (עיון בלומדות טו).
הקדש - אם הגלגול היה בבעלות הקדש - העיסה פטורה מחלה. וכתבו האחרונים שבעלות ההקדש פוטרת מהחלה, ולא שבעלות החולין מחייבת בחלה (עיון בלומדות טו).
ראה גם[עריכה]
הערות שוליים[עריכה]
- ↑ ע"ע תרומות ומעשרות.
[[קטגוריה: