מילון הראי"ה:עומר (ענין קרבנו): הבדלים בין גרסאות בדף
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
(העברת מילון הראי"ה למרחב השם המתאים) |
מ (Automatic page editing) |
||
| שורה 1: | שורה 1: | ||
'''(ענין קרבנו)''' - הנפש הבהמית המתעלה לעליוניות מקורה, בנטיית כחה העז [[מילון הראי"ה:לקודש|לקודש]] [[מילון הראי"ה:ולטהרת|ולטהרת]] אמת, בקירוב כחותיה החמריים של [[מילון הראי"ה:האומה|האומה]] כולה, המתפשטים בכללותה, להיות קודש לד' [עפ"י קובץ א שפג]. | |||
=== כוונת הקרבתו=== | === כוונת הקרבתו=== | ||
- נטיית רצונו של [[מילון הראי"ה:הכלל|הכלל]] לצד [[מילון הראי"ה:העילוי|העילוי]] והקודש, בתפיסת יסוד הכח הבהמי המשותף לאדם ולבהמה, הכלול במהותם של השעורים, המתכלל בעומר, כשהוא עולה [[מילון הראי"ה:למזבח|למזבח]] [קובץ א שפד]. | - נטיית רצונו של [[מילון הראי"ה:הכלל|הכלל]] לצד [[מילון הראי"ה:העילוי|העילוי]] והקודש, בתפיסת יסוד הכח הבהמי המשותף לאדם ולבהמה, הכלול במהותם של השעורים, המתכלל בעומר, כשהוא עולה [[מילון הראי"ה:למזבח|למזבח]] [קובץ א שפד]. | ||
[[קטגוריה:מילון הראי"ה:מצוות הלכות מנהגים וטעמיהן|עומר]] | [[קטגוריה:מילון הראי"ה:מצוות הלכות מנהגים וטעמיהן|עומר]] | ||
גרסה אחרונה מ־14:26, 27 באוגוסט 2012
|
|
(ענין קרבנו) - הנפש הבהמית המתעלה לעליוניות מקורה, בנטיית כחה העז לקודש ולטהרת אמת, בקירוב כחותיה החמריים של האומה כולה, המתפשטים בכללותה, להיות קודש לד' [עפ"י קובץ א שפג].
כוונת הקרבתו[עריכה]
- נטיית רצונו של הכלל לצד העילוי והקודש, בתפיסת יסוד הכח הבהמי המשותף לאדם ולבהמה, הכלול במהותם של השעורים, המתכלל בעומר, כשהוא עולה למזבח [קובץ א שפד].