ניסיון: הבדלים בין גרסאות בדף

מבחן שבו הקב"ה מנסה את האדם, במעשה או מצב, שבו תתגלה מידת עומק טהרת ליבו.

מטרתם של נסיונות[עריכה]

הרמב"ן (בשער הגמול) מבאר שמטרת הניסיון להוציא אל הפועל באופן מעשי את אמונתו של המנוסה^[1]. לפי רמב"ם ^[2] מטרת הנסיון איננה להרבות שכרו של המנוסה, אלא כדי ללמוד מכך לאחרים. כשנאמר על עם ישראל, שה' מנסה אותם "לדעת הישכם אוהבים" אין הכוונה שה' רוצה לדעת זאת, שהרי מצבם הרוחני והקשר גלוי לפניו, אלא הכוונה להודיע לאומות העולם את אהבת ישראל לה'. בצורה דומה, סיפור איוב בא למען נלמד אנחנו להתמודד עם מצבים קשים.

מעשי נסיונות במקרא[עריכה]

אדם, חוה, ופרי עץ הדעת[עריכה]

נסיון אברהם ללכת מארצו[עריכה]

נסיון אברהם שהגיע לארץ כנען וגילה שרעב שורר בה[עריכה]

נסיון אברהם בלקיחת שרה לפרעה[עריכה]

נסיון אברהם במלחמת ארבעת המלכים[עריכה]

נסיון אברהם בכך בעקרות שרה[עריכה]

נסיון אברהם בציווי המילה בעת זקנותו[עריכה]

נסיון אברהם בלקיחת שרה למלך גרר[עריכה]

נסיון אברהם בצווי לגרש את הגר[עריכה]

נסיון אברהם בציווי לגרש את ישמעאל[עריכה]

נסיון אברהם בעקדה[עריכה]

נסיון יצחק בעקדה[עריכה]

נסיון יוסף באשת פוטיפר[עריכה]

נסיון עם ישראל בכללותו במדבר[עריכה]

"ב וְזָכַרְתָּ אֶת-כָּל-הַדֶּרֶךְ אֲשֶׁר הוֹלִיכְךָ יְהוָה אֱלֹהֶיךָ זֶה אַרְבָּעִים שָׁנָה בַּמִּדְבָּר לְמַעַן עַנֹּתְךָ לְנַסֹּתְךָ לָדַעַת אֶת-אֲשֶׁר בִּלְבָבְךָ הֲתִשְׁמֹר מִצְו‍ֹתָו אִם-לֹא. ג וַיְעַנְּךָ וַיַּרְעִבֶךָ וַיַּאֲכִלְךָ אֶת-הַמָּן אֲשֶׁר לֹא-יָדַעְתָּ וְלֹא יָדְעוּן אֲבֹתֶיךָ..." (דברים (ח,ב). התורה מציגה את ההליכה במדבר ואכילת המן כניסיון.

נסיון נביא שקר[עריכה]

"כִּי יָקוּם בְּקִרְבְּךָ נָבִיא אוֹ חֹלֵם חֲלוֹם וְנָתַן אֵלֶיךָ אוֹת אוֹ מוֹפֵת: וּבָא הָאוֹת וְהַמּוֹפֵת אֲשֶׁר דִּבֶּר אֵלֶיךָ לֵאמֹר נֵלְכָה אַחֲרֵי אֱלֹהִים אֲחֵרִים אֲשֶׁר לֹא יְדַעְתָּם וְנָעָבְדֵם: לֹא תִשְׁמַע אֶל דִּבְרֵי הַנָּבִיא הַהוּא אוֹ אֶל חוֹלֵם הַחֲלוֹם הַהוּא כִּי מְנַסֶּה יְדֹוָד אֱלֹהֵיכֶם אֶתְכֶם לָדַעַת הֲיִשְׁכֶם אֹהֲבִים אֶת יְדֹוָד אֱלֹהֵיכֶם בְּכָל לְבַבְכֶם וּבְכָל נַפְשְׁכֶם: אַחֲרֵי יְדֹוָד אֱלֹהֵיכֶם תֵּלֵכוּ וְאֹתוֹ תִירָאוּ וְאֶת מִצְוֹתָיו תִּשְׁמֹרוּ וּבְקֹלוֹ תִשְׁמָעוּ וְאֹתוֹ תַעֲבֹדוּ וּבוֹ תִדְבָּקוּן: וְהַנָּבִיא הַהוּא אוֹ חֹלֵם הַחֲלוֹם הַהוּא יוּמָת כִּי דִבֶּר סָרָה עַל יְדֹוָד אֱלֹהֵיכֶם הַמּוֹצִיא אֶתְכֶם מֵאֶרֶץ מִצְרַיִם וְהַפֹּדְךָ מִבֵּית עֲבָדִים לְהַדִּיחֲךָ מִן הַדֶּרֶךְ אֲשֶׁר צִוְּךָ יְדֹוָד אֱלֹהֶיךָ לָלֶכֶת בָּהּ וּבִעַרְתָּ הָרָע מִקִּרְבֶּךָ:" (ספר דברים פרק יג, ב-ו).

נסיון שאול במלחמת עמלק[עריכה]

נסיון דוד בבת שבע[עריכה]

נסיון איוב[עריכה]

נסיון עם ישראל בנוכחות של נכרים בארץ ישראל[עריכה]

"(כ) וַיִּחַר אַף יְדֹוָד בְּיִשְׂרָאֵל וַיֹּאמֶר יַעַן אֲשֶׁר עָבְרוּ הַגּוֹי הַזֶּה אֶת בְּרִיתִי אֲשֶׁר צִוִּיתִי אֶת אֲבוֹתָם וְלֹא שָׁמְעוּ לְקוֹלִי: (כא) גַּם אֲנִי לֹא אוֹסִיף לְהוֹרִישׁ אִישׁ מִפְּנֵיהֶם מִן הַגּוֹיִם אֲשֶׁר עָזַב יְהוֹשֻׁעַ וַיָּמֹת: (כב) לְמַעַן נַסּוֹת בָּם אֶת יִשְׂרָאֵל הֲשֹׁמְרִים הֵם אֶת דֶּרֶךְ יְדֹוָד לָלֶכֶת בָּם כַּאֲשֶׁר שָׁמְרוּ אֲבוֹתָם אִם לֹא: (כג) וַיַּנַּח יְדֹוָד אֶת הַגּוֹיִם הָאֵלֶּה לְבִלְתִּי הוֹרִישָׁם מַהֵר וְלֹא נְתָנָם בְּיַד יְהוֹשֻׁעַ: פרק ג (א) וְאֵלֶּה הַגּוֹיִם אֲשֶׁר הִנִּיחַ יְדֹוָד לְנַסּוֹת בָּם אֶת יִשְׂרָאֵל אֵת כָּל אֲשֶׁר לֹא יָדְעוּ אֵת כָּל מִלְחֲמוֹת כְּנָעַן: (ב) רַק לְמַעַן דַּעַת דֹּרוֹת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל לְלַמְּדָם מִלְחָמָה רַק אֲשֶׁר לְפָנִים לֹא יְדָעוּם: (ג) חֲמֵשֶׁת סַרְנֵי פְלִשְׁתִּים וְכָל הַכְּנַעֲנִי וְהַצִּידֹנִי וְהַחִוִּי יֹשֵׁב הַר הַלְּבָנוֹן מֵהַר בַּעַל חֶרְמוֹן עַד לְבוֹא חֲמָת: (ד) וַיִּהְיוּ לְנַסּוֹת בָּם אֶת יִשְׂרָאֵל לָדַעַת הֲיִשְׁמְעוּ אֶת מִצְוֹת יְדֹוָד אֲשֶׁר צִוָּה אֶת אֲבוֹתָם בְּיַד מֹשֶׁה". (שופטים, ב כ - ג, ד).

סיפורי נסיונות בתלמוד[עריכה]

כל אדם מנוסה[עריכה]

מבואר במדרש שאין בריה שהקב"ה אינו מנסה אותה. נסיונו של העשיר אם תהיה ידו פתוחה לעניים, ונסיונו של העני לקבל יסורי העוני בלא שיכעס. שכרו של העשיר שעמד בניסיון, שהוא אוכל ממונו בעולם הזה, והקרן קיימת לו לעולם הבא. שכרו של העני שעמד בניסיון בלי לבעט ביסורים, נוטל כפליים^[3]. השל"ה הקדוש כותב שכל אדם בזמן שעומד לפני עשיית מצווה או מצב שיתכן שיכשל בעבירה, יאמר לעצמו שיתכן שזה מצב שהקב"ה בוחן אותו בו, והרבה תלוי בזה שיעמוד בניסיון ^[4].

קישורים חיצוניים[עריכה]

• הרב שמואל בירנבוים: נסיון איוב - מעשה שטן או מעשה אלוקינו

הערות שוליים[עריכה]