חיצונים: הבדלים בין גרסאות בדף
(יצירת דף עם התוכן "'''חיצונים''' - אנשים ההולכים אחר דעתם בפירוש ההלכה, שלא לפי דעת חז"ל. אנשים אלה מוזכרים לשלי...") |
אין תקציר עריכה |
||
| שורה 2: | שורה 2: | ||
יחד עם ה[[מינים]]. | יחד עם ה[[מינים]]. | ||
כך נאמר במשנה: "...העושה תפילתו עגולה, סכנה ואין בה מצוה. נתנה על מצחו או על פס ידו, הרי זו דרך ה[[מינות]]. ציפן זהב, ונתנה על בית אונקלי שלו, הרי זו דרך ''''החיצונים''''. ובפירוש רבי עובדיה מברטנורא שם: "הרי זה דרך החיצונים - בני אדם ההולכים אחר דעתם חוץ מדעת החכמים". | כך נאמר במשנה: "...העושה תפילתו עגולה, סכנה ואין בה מצוה. נתנה על מצחו או על פס ידו, הרי זו דרך ה[[מינות]]. ציפן זהב, ונתנה על בית אונקלי שלו, הרי זו דרך ''''החיצונים''''. ובפירוש רבי עובדיה מברטנורא שם: "הרי זה דרך החיצונים - בני אדם ההולכים אחר דעתם חוץ מדעת החכמים". | ||
==ההבדל בין מינים לחיצונים== | |||
המשנה מחלקת בין הנותן תפילה של יד על פס ידו, שזו דרך המינים, לבין המצפה את התפילין זהב, או שנתן תפילין של יד על בית אונקלי שלו, שזו דרך ה'''חיצונים'''. הר"ן מסביר שההבדל בין מינים לחיצונים הוא שהמינים כופרים בדרשת חז"ל, לדוגמה, בעניין תפילין של יד המינים כופרים בדרשה בגזרה שווה שממנה לומדים שיש להניח את התפילין בגובה היד על הקיבורת, ואילו החיצונים מודים בדרשה, אלא שאינם מודים בפירוש המילה "לאות על ידך" שפירשו חכמים "לך לאות ולא לאחרים לאות" היינו שהתפילין של יד צריכות להיות על היד עצמה, מכוסות בבגד, ולא על הבגד <ref>וראה תוס' יום טוב שם: "ונתנה על בית אנקלי. פי' הר"ב על בית יד וכו' וכ"כ רש"י. ומסיים הר"ן ועבדי הכי משום דכתיב לאות על ידך. וכיון שהם לאות סבורין הם שראוי שיראו לכל. ולא דרשי והיו לך וכו' ומש"ה לא פי' אלא על בית יד. דאילו בשל ראש אדרבה כתיב בהו (דברים כ"ח) וראו כל עמי הארץ כי שם ה' נקרא עליך. ואמרו זו תפילין של ראש. ועיין בב"י ס"ס כ"ז: דרך החיצונים. פי' הר"ב ההולכים אחר דעתם וכו' וכפירש"י. '''וז"ל הר"ן קרוב למין הוא אבל מין גמור לא הוי. דהא לא עקר גזירה שוה. דהא מניחה במקום הקיבורת'''"</ref> | |||
גרסה מ־23:23, 10 במרץ 2018
|
|
חיצונים - אנשים ההולכים אחר דעתם בפירוש ההלכה, שלא לפי דעת חז"ל. אנשים אלה מוזכרים לשלילה במסכת מגילה פרק ד משנה יחד עם המינים. כך נאמר במשנה: "...העושה תפילתו עגולה, סכנה ואין בה מצוה. נתנה על מצחו או על פס ידו, הרי זו דרך המינות. ציפן זהב, ונתנה על בית אונקלי שלו, הרי זו דרך 'החיצונים'. ובפירוש רבי עובדיה מברטנורא שם: "הרי זה דרך החיצונים - בני אדם ההולכים אחר דעתם חוץ מדעת החכמים".
ההבדל בין מינים לחיצונים
המשנה מחלקת בין הנותן תפילה של יד על פס ידו, שזו דרך המינים, לבין המצפה את התפילין זהב, או שנתן תפילין של יד על בית אונקלי שלו, שזו דרך החיצונים. הר"ן מסביר שההבדל בין מינים לחיצונים הוא שהמינים כופרים בדרשת חז"ל, לדוגמה, בעניין תפילין של יד המינים כופרים בדרשה בגזרה שווה שממנה לומדים שיש להניח את התפילין בגובה היד על הקיבורת, ואילו החיצונים מודים בדרשה, אלא שאינם מודים בפירוש המילה "לאות על ידך" שפירשו חכמים "לך לאות ולא לאחרים לאות" היינו שהתפילין של יד צריכות להיות על היד עצמה, מכוסות בבגד, ולא על הבגד [1]
- ↑ וראה תוס' יום טוב שם: "ונתנה על בית אנקלי. פי' הר"ב על בית יד וכו' וכ"כ רש"י. ומסיים הר"ן ועבדי הכי משום דכתיב לאות על ידך. וכיון שהם לאות סבורין הם שראוי שיראו לכל. ולא דרשי והיו לך וכו' ומש"ה לא פי' אלא על בית יד. דאילו בשל ראש אדרבה כתיב בהו (דברים כ"ח) וראו כל עמי הארץ כי שם ה' נקרא עליך. ואמרו זו תפילין של ראש. ועיין בב"י ס"ס כ"ז: דרך החיצונים. פי' הר"ב ההולכים אחר דעתם וכו' וכפירש"י. וז"ל הר"ן קרוב למין הוא אבל מין גמור לא הוי. דהא לא עקר גזירה שוה. דהא מניחה במקום הקיבורת"