פרשני:שולחן ערוך:יורה דעה שמד יט: הבדלים בין גרסאות בדף

ערך זה הוא מתוך פרויקט פרשני - הפירוש השיתופי לכתבים תורניים. מטרת פרויקט פרשני היא יצירת פירוש שיתופי על כל הכתבים התורניים, החל מהמשנה ועד ספרי השו"ת האחרונים הנכם מוזמנים להשתתף בעריכת הפירוש באמצעות דף העריכה או יצירת פירושים לערכים חדשים. יש לך שאלה על הפירוש? ניתן להשתמש בדף השיחה ובהוספת תבנית שאלה בראש הדף. מעוניין בהסבר למקור שלא קיים עדיין בפרשני? צור אותו כעת וכתוב את שאלתך בדף השיחה.

שולחן ערוך:יורה דעה שמד יט

סעיף יט – הספד בבית הכנסת והנחת ספר תורה על מיטת המת[עריכה]

מגילה כח ע"ב[עריכה]

רפרם אספדה לכלתיה בבי כנישתא. אמר: משום יקרא דידי ודמיתא אתו כוליה עלמא.

בבא קמא יז ע"א[עריכה]

ת"ר: "וכבוד עשו לו במותו" זה חזקיה מלך יהודה... אלא שהניחו ס"ת על מטתו ואמרו: "קיים זה מה שכתוב בזה". והאידנא נמי עבדינן הכי אפוקי מפקינן, אנוחי לא מנחינן, ואיבעית אימא אנוחי נמי מנחינן.

מועד קטן כה ע"א[עריכה]

כי נח נפשיה דרב הונא סבור לאותובי ספר תורה אפורייה. אמר להו רב חסדא: מילתא דבחייה לא סבירא ליה השתא ליקום ליעבד ליה.

• כתב רבנו האי גאון (הובא בטור) שאדם חשוב וגדול בתורה ויחיד בדורו שמת - מותר לעשות לו הספד כשס"ת מונח לפניו וסדין פרוס עליו, אך הוסיף שעדיף שלא להניח ספר תורה על גבי המיטה עצמה, אלא להניחו על התיבה.
• וכ"פ השו"ע (סימן שנג סע' ב): "אין מניחין ספר תורה על מטתו של חכם".
• וכ"פ הט"ז (סי' שנג ס"ק א) והש"ך (סי' שנג ס"ק א) שאם נפטר אדם גדול ויחיד במקומו, לא יעמידו ס"ת על מיטתו, אלא על הבמה לפני מיטתו.

את מי מספידים בבית הכנסת[עריכה]

• כתב השו"ע ע"פ רב האי גאון והרמב"ן: "מספידין תלמידי חכמים ונשותיהם בבית הכנסת ובבית המדרש, אבל לא שאר העם".

הכנסת המת לתוך בית הכנסת[עריכה]

• כתב החזו"ע (אבלות ח"א "הלכות הספד" סי' ה): "אסור להכניס ארון או מיטה של מת לבית הכנסת להספידו שם, אלא אם כן הוא חכם גדול מגדולי הדור, או שהוא חכם מרביץ תורה בישראל, או שהוא רב העיר. ובמקום שנהגו להכניס מטתו של אדם שאינו תלמיד חכם לבית הכנסת, כדי להספידו שם, צריך לבטל מנהגם, שדבר זה פוגע בקדושת בית הכנסת שהוא מקדש מעט". וכ"פ הילקו"י (הל' אבלות סי' יא סע' ז).

מתוך הספר שירת הים - לפרטים