פרשני:שולחן ערוך:יורה דעה שנד א: הבדלים בין גרסאות בדף
Shirayhayam (שיחה | תרומות) (Added shirat haram's seif.) |
מ (Try fix category tree) |
||
| שורה 58: | שורה 58: | ||
[[קטגוריה:שולחן ערוך]] | [[קטגוריה:שולחן ערוך]] | ||
[[קטגוריה:שירת הים]] | [[קטגוריה:שירת הים]] | ||
[[קטגוריה:יורה דעה (פרשני)]] | |||
גרסה אחרונה מ־16:08, 20 בינואר 2020
|
|
ערך זה הוא מתוך פרויקט פרשני - הפירוש השיתופי לכתבים תורניים.
מטרת פרויקט פרשני היא יצירת פירוש שיתופי על כל הכתבים התורניים, החל מהמשנה ועד ספרי השו"ת האחרונים הנכם מוזמנים להשתתף בעריכת הפירוש באמצעות דף העריכה או יצירת פירושים לערכים חדשים. |
סעיף א – עיר שיש בה שני מתים איזה קודם[עריכה]
סדר קדימות בקבורה[עריכה]
מסכת שמחות פרק יא הלכה א[עריכה]
עיר שמתו בה שני מתים – מוציאין את הראשון ואחר כך מוציאין את השני, ואם מלינין את הראשון – מוציאין את השני... חכם ותלמיד – מוציאין את החכם. תלמיד ועם הארץ – מוציאין את התלמיד. היו שניהם חכמים, או שניהם תלמידים, או שניהם עמי הארץ – מוציאין את הראשון. איש ואשה – מוציאין את האשה, מפני שהאשה קרובה לניוול.
וכ"פ השו"ע ע"פ הראשונים: "עיר שיש בה שני מתים - מוציאין את הראשון {שמת} ואח"כ מוציאין השני.
ואם היו מלינים הראשון {מפני כבודו} - מוציאין השני.
חכם ותלמיד חכם - מוציאין החכם.
תלמיד חכם ועם הארץ - מוציאין תלמיד חכם.
איש ואשה - מוציאין האשה, מפני שקרובה לבית הניוול {ואין חילוק בין ילדה לזקנה[1] (תשב"ץ ח"ב סי' מא, עיין פת"ש ס"ק ב)}".
וכתב הברכי יוסף (ס"ק ב) שיש אומרים שאם יש תלמיד חכם ואישה זקנה (שאינה שופעת דמים) – מוציאים קודם את הת"ח, וכן אם יש ת"ח גדול הוא קודם לכל אישה. אך הוסיף שבדורנו (שאין תלמידי חכמים כ"כ גדולים) אם יש יולדת (שוודאי שופעת הרבה דמים) היא קודמת גם לת"ח.
- סיכום דברי הפוסקים, מהו סדר קדימות ההוצאה של המתים (כשהם שווים בזמן מיתתם):
חכם גדול בדורות קודמים.
יולדת (ששופעת דמים).
חכם גדול בדורנו.
תלמיד חכם.
אישה צעירה (בעלת דמים).
אישה זקנה (ללא דמים).
איש (יהודי רגיל).
עם הארץ.
סדר הקבורה כשיש שני מתים[עריכה]
- עוד כתב השו"ע: "הוציאו הראשון וקברוהו, אין עומדין עליו בשורה ואין אומרים עליו ברכת אבלים ולא תנחומי אבלים {שלא לעכב את קבורת השני (ש"ך ס"ק ג)}, עד שיוציאו השני. הוציאו השני וקברוהו, באים ועומדים בשורה, מנחמים ופוטרים את הרבים. ואין מנחמים שני אבלים כאחד {אלא מנחמים אותם זה אחר זה, או שנחלקים לשתי כיתות}, אלא אם כן היה כבודם שוה וקילוסן שוה".
הטעם שקוברים קודם את מי שמת ראשון[עריכה]
כתב שו"ת ברית אברהם (או"ח סי' יד, הובא בפת"ש ס"ק א) שני טעמים מדוע קוברים קודם את מי שמת ראשון:
- חיוב הקבורה חל מיד בשעה שמת הראשון טרם מיתת השני.
- כדי שלא יסריח זה שמת מקודם.
וכתב הפת"ש (ס"ק א) שעל פי הטעם השני, גם אם שני מתים נפטרו בשבת - הראשון שמת קודם לקבורה.
מתוך הספר שירת הים - לפרטים
הערות שוליים[עריכה]
- ↑
עיין ברע"א (ד"ה מוציאין האשה) שכותב שבמקרה שיש שתי נשים אחת צעירה ואחת ילדה, יש להסתפק אולי צריך להוציא קודם את הצעירה (שהיא בעלת דמים) למנוע את ניוולה או שאולי אין צריך לחשוש לזה.