פרשני:שולחן ערוך:אבן העזר מג א: הבדלים בין גרסאות בדף

ערך זה הוא מתוך פרויקט פרשני - הפירוש השיתופי לכתבים תורניים. מטרת פרויקט פרשני היא יצירת פירוש שיתופי על כל הכתבים התורניים, החל מהמשנה ועד ספרי השו"ת האחרונים הנכם מוזמנים להשתתף בעריכת הפירוש באמצעות דף העריכה או יצירת פירושים לערכים חדשים. יש לך שאלה על הפירוש? ניתן להשתמש בדף השיחה ובהוספת תבנית שאלה בראש הדף. מעוניין בהסבר למקור שלא קיים עדיין בפרשני? צור אותו כעת וכתוב את שאלתך בדף השיחה.

שולחן ערוך:אבן העזר מג א

סעיף א[עריכה]

קטן שקדש או נשא, אינו כלום (משנה יבמות צו,ב), דלא תיקנו רבנן נשואין לקטן (יבמות קיב,ב). ואסור להשיאו אשה בעודו קטן (שו"ת רשב"א). הגה: מיהו אם כבר נשאה, אין צריך לגרשה, ומותרת לעמוד עד שתגדיל (מרדכי ריש הבא על יבמתו, וכן משמע באשרי פ' האיש מקדש). ואפילו שלח סבלונות משהגדיל, אינו כלום, דלא חיישינן שמא שלח לשם קדושין (משנה קידושין נ,ב). אבל אם יש עדים שנתייחד עמה משהגדיל, צריכה גט, משום דמסתמא בעל לשם קידושין (כחכמים כתובות מג,ב). ואם קיימה משהגדיל, כתובתה קיימת ואין צריך לכתוב לה כתובה אחרת. ודוקא מנה ומאתים, אבל תוספת אין לה (קידושין נ,א). הגה: לא כתב לה כתובה כשהוא קטן, כשיגדיל אינו כותב לה רק מנה, דהא ההיא שעתא לאו בתולה היא (הגהות אלפסי מי שהיה נשוי).

אב שקידש לבנו: מהרי"ק: לדעת ר' יצחק בר' יהודה מקודשת משום שזכין לקטן, אך רבים חלקו עליו.

נו"ב: אין לחוש לריב"י לפי שרבים חלקו ועוד שאין זו רק זכות שהרי נאסר בקרובותיה וכנראה ריב"י עסק באין לה קרובות, ובימינו שנוהגים לארס תחת החופה מייד נישאת לו ומתחייב בשאר וכסות וכתובה, וכן בימינו לאחר חדר"ג נאסר לישא אשה נוספת וא"כ ודאי יש בכך חוב.

אב שקידש לבנו מגיל יב: ב"ח: מועיל מדרבנן.

ח"מ: לא מועיל. וכתב שלא מצא רמז לחידוש זה והבא לחדש עליו הראיה.

קטן שקידש לכשיגדיל: מל"מ,נו"ב: הסתפקו אם חל. שונה ממקדש אשה לכשתתגייר שאינו חל (קידושין סב,א;שו"ע מ,ה) כי שם מחוסרת מעשה אך כאן מחוסר רק זמן.

חזו"א^[1]: אינו חל. שונה מדשלב"ל כי כאן החיסרון בקטן הוא שאין בו דעת וכלל אינו יכול להחיל מעשה.

מתוך הספר יאיר השולחן, אין להעתיק ללא רשות מהמחבר, לפרטים ורכישה.

הערות שוליים[עריכה]