פרשני:שולחן ערוך:אורח חיים רנז ח: הבדלים בין גרסאות בדף

מתוך ויקישיבה
קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש
(Added ben shmuel book.)
מ (Try fix category tree)
תגית: ריקון
שורה 1: שורה 1:
{{פרשני}}{{#makor-new:שולחן ערוך:אורח חיים רנז ח|שולחן-ערוך-אורח-חיים|רנז|ח}}


== סעיף ח | הטמנה על גבי דבר המוסיף הבל ==
'''הקדמה לסעיף'''
<ol>
<li><blockquote><p>בסעיף א נפסק שאסור להטמין מערב שבת בדבר המוסיף הבל, ובשבת עצמה אסור להטמין בדבר שאינו מוסיף הבל.</p></blockquote></li>
<li><blockquote><p>נחלקו הראשונים בדין הטמנה בדבר שאינו מוסיף הבל כאשר מתחת לקדירה יש מקור חום, האם זו הטמנה המוסיפה הבל או לא.</p></blockquote></li>
<li><blockquote><p>עוד יש לזכור שהשו&quot;ע והרמ&quot;א נחלקו בסימן רנג, א, האם הנחה על גבי גחלים נחשבת להטמנה או לא. שו&quot;ע מחמיר ורמ&quot;א מקל.</p></blockquote></li></ol>
<blockquote>הגמרא אומרת (מח.) שאסור להניח קופה שטמן בה קדירה על גבי גפת של זיתים כיוון שהזיתים מעלים הבל לקדירה וזו הטמנה בדבר המוסיף הבל. הראשונים נחלקו האם האיסור הוא רק בהצטרף שני הדברים יחד (היינו: שהקדירה טמונה לגמרי, ובנוסף שהיא על הגפת ממש) או שאחד מהדברים כבר אוסר.
</blockquote>
◄ '''רמב&quot;ן ור&quot;ן:''' אין איסור להטמין קדירה בתוך שמיכות כשהיא שעומדת על גבי גחלים או אש אם הם לא נוגעים בגחלים ממש, שכן רק אם הקופה טמונה ומונחת ישירות אסור, אבל אם רק אחד מהתנאים מתקיים- מותר.
◄ '''רבינו יונה, רשב&quot;א, תוספות, רא&quot;ש, סמ&quot;ג, סמ&quot;ק ותרומה:''' אסור להטמין קדירה שמתחתיה יש גחלים או אש (אפילו אם לא נוגעת בקדירה ממש), כיוון שזה נחשב למטמין בדבר המוסיף הבל.
<blockquote>☜ כך פוסק '''שו&quot;ע'''<ref>חשוב להדגיש שאין בהכרח קשר בין פסיקת השו&quot;ע כאן לבין פסיקתו בין הטמנה במקצת בסימן רנג, א, ועיין שם שביארנו את מחלוקת השו&quot;ע והרמ&quot;א. (בקיצור: המחלוקת שם היא בהבנת דברי הר&quot;ח שרוב הראשונים הסכימו איתו להלכה, השו&quot;ע הבין שהר&quot;ח אסר הנחה על גבי גחלים והרמ&quot;א הבין שהר&quot;ח אסר דווקא הטמנה על גבי גחלים, ושם הבאנו מקורות בראשונים שביארו כשני הצדדים).</ref>''',''' והוסיף שהנחה על גבי הגחלים עצמם נחשב להטמנה ואסור בכל מקרה (ובזה הרמ&quot;א חולק ומתיר בסימן רנג, א).
</blockquote>
<ol>
<li><blockquote><p>אפילו אם מפזר אפר על גבי הגחלים נחשב לדבר המוסיף הבל '''(משנ&quot;ב)'''.</p></blockquote></li>
<li><blockquote><p>'''אם אין אש בכירה כלל אלא רק חום''': יש אומרים שמותר לכסות את הקדירה כיוון שאינו דומה לגפת של זיתים כלל שהרי אי אפשר להטמין בתוך הקרקע, ועוד שחום הכירה הולך ופוחת<ref><p>מטעם זה אסר השש&quot;כ (פרק א) להטמין על גבי פלטה משום שהפלטה ממשיכה להתחמם בשונה מקרקע שהולכת ומצטננת (שני הטעמים מוזכרים בתוספות, רבינו ברוך סבר שרק משום שהקרקע מצטננת והתוספות סבר משום שאי אפשר להטמין בה מותר).</p></ref>. ויש מחמירים אלא אם כן יניח דף רחב על הקדירה ועליו יניח את הבגדים.</p></blockquote></li></ol>
☜ '''משנ&quot;ב:''' אין למחות ביד המקילים.
=== ❖ הפסק בין הבגדים לסיר ===
היה מנהג בזמן הראשונים להניח קדירה בתוך חפירה שהיו בה גחלים ולהניח על גביה בגדים. הראשונים התקשו איך הדבר מותר, שהרי זו הטמנה בדבר המוסיף הבל.
'''רא&quot;ש, תוספות, סמ&quot;ג, סמ&quot;ק, מרדכי, תרומה, רבינו ירוחם וטור:''' כל איסור הטמנה נאסר שמא יבוא להטמין ברמץ, לכן אין לאסור אלא אם מטמין מסביב הקדירה כמו רמץ. אבל אם יש הפסק אוויר בין הקדירה לחפירה או התנור אין איסור הטמנה בכך.
<blockquote>☜ '''שו&quot;ע:''' אם הבגדים לא נוגעים בקדירה עצמה, אין זו הטמנה ומותר, והוא שלא יגע בגחלים מלמטה. ולדעת הרמ&quot;א בסימן רנג מותר גם אם נוגע בגחלים (ע&quot;פ מג&quot;א. והאליה רבה אוסר לדעת הרמ&quot;א).
</blockquote>
<ol>
<li><blockquote><p>'''המשנ&quot;ב''' כותב (רנג, ס&quot;ק סט) שאם משאיר מלמעלה פתוח- אין זו הטמנה. ומצד שני כתב אצלנו (ס&quot;ק מג) שחול שאינו עד חציו אינו נחשב הטמנה. ועיין<ref><p>ר&quot;ת בספר הישר כותב שאין הטמנה עד שיכסה את כל הסיר <span class="underline">או רובו</span>. ויש לעיין האם המשנ&quot;ב פסק כך או כמשמעות דברי הרא&quot;ש והטור שצריך שיהיה מכוסה מכל הצדדים ממש. והאחרונים הכריעו שרק אם מכוסה לגמרי מכל הצדדים נחשב להטמנה (אג&quot;מ או&quot;ח ד, ע&quot;ד, בישול, ד. שש&quot;כ א, עז).</p></ref>.</p></blockquote></li></ol>
=== ❖ הנחת בגדים על גבי כלי רחב ===
'''ר&quot;ן לדעת רבינו יונה ורשב&quot;א:''' מותר להניח בגדים על גבי כלי רחב שמונח על הקדירה כיוון שאינו נוגע בצדי הקדירה.
<blockquote>☜ כך פוסק '''שו&quot;ע.'''
</blockquote>
=== ❖ הטמנה בתוך התנור ===
'''רא&quot;ש''' ☜ '''ושו&quot;ע:''' מותר להטמין בתנור אם מניח בתוך הקדירה חתיכה חיה (שלא תהיה בעיה מצד שהייה) ולכסותו מלמעלה בבגדים כיוון שהבגדים לא נוגעים בקדירה עצמה ואין זו דרך הטמנה ('''שו&quot;ע:''' והוא שלא יגע בגחלים עצמם).
'''ראב&quot;ן, אור זרוע, תרומת הדשן ואגור:''' מותר להטמין בתוך תנור שטחו את פיו בטיט, בין אם הוא גרוף ובין אם לא.
<blockquote>☜ כך פוסק '''רמ&quot;א.''' (והוסיף שמצווה להטמין לכבוד שבת, ומי שאוסר אכילת חמין בשבת חוששים שמא אפיקורוס הוא)
⤶ לעניין הטמנה אין צורך בטיחה בטיט (כי לא נוגע בבגדים), אלא שהרמ&quot;א בא לומר שאפילו אם לא נותן חתיכה חיה וכדומה, שאז יש לחשוש שמא יחתה, עם זאת מותר להטמין כיוון שטחו אותו בטיט ולא יבוא לחתות '''(משנ&quot;ב)'''.
</blockquote>
<ol>
<li><blockquote><p>◄ '''רש&quot;ל, ט&quot;ז, מאמ&quot;ר ותוספת שבת:''' אסור להניח מסביב לקדירה גחלים גם כשהיא בתוך התנור.</p></blockquote></li></ol>
<blockquote>◄ '''אור זרוע, רעק&quot;א, אליה רבה וגר&quot;ז:''' מותר להניח מסביב לקדירה גחלים שהרי הקדירה בתוך התנור ואין חשש חיתוי בכך.
☜ '''משנ&quot;ב:''' וטוב להחמיר לכתחילה.
</blockquote>
<ol start="2">
<li><blockquote><p>מי שמזיק לו החמין יכול לאכול צונן '''(משנ&quot;ב).'''</p></blockquote></li></ol>
==הערות שוליים==
[[קטגוריה:בן שמואל]]
[[קטגוריה:אורח חיים]]
== סעיף ח | הטמנה על גבי דבר המוסיף הבל ==
'''הקדמה לסעיף'''
<ol>
<li><blockquote><p>בסעיף א נפסק שאסור להטמין מערב שבת בדבר המוסיף הבל, ובשבת עצמה אסור להטמין אף בדבר שאינו מוסיף הבל.</p></blockquote></li>
<li><blockquote><p>נחלקו הראשונים בסעיף זה בהטמנה בדבר שאינו מוסיף הבל כאשר מתחת לקדירה יש מקור חום, האם זו הטמנה המוסיפה הבל או לא (והגחלים לא נוגעות בגחלים).</p></blockquote></li>
<li><blockquote><p>השו&quot;ע והרמ&quot;א נחלקו בסימן רנג, א, האם הנחה על גבי גחלים עצמם נחשבת להטמנה או לא. שו&quot;ע מחמיר ורמ&quot;א מקל.</p></blockquote></li></ol>
<blockquote>הגמרא אומרת (מח.) שאסור להניח קופה שטמן בה קדירה על גבי גפת של זיתים כיוון שהזיתים מעלים הבל לקדירה וזו הטמנה בדבר המוסיף הבל.
</blockquote>
הראשונים נחלקו האם האיסור הוא רק בהצטרף שני הדברים יחד (היינו: שהקדירה טמונה לגמרי, ובנוסף שהיא על הגפת ממש) או שאחד מהדברים כבר אוסר.
'''''◄''''' רמב&quot;ן ור&quot;ן: אין איסור להטמין קדירה בתוך שמיכות כשהיא שעומדת על גבי גחלים או אש אם הם לא נוגעים בגחלים ממש, שכן רק אם הקופה טמונה ומונחת ישירות אסור, אבל אם רק אחד מהתנאים מתקיים- מותר.
'''''◄''''' רבינו יונה, רשב&quot;א, תוספות, רא&quot;ש, סמ&quot;ג, סמ&quot;ק ותרומה: אסור להטמין קדירה שמתחתיה יש גחלים או אש (אפילו אם לא נוגעת בקדירה ממש), כיוון שזה נחשב למטמין בדבר המוסיף הבל.
<blockquote>☜ כך פוסק שו&quot;ע<ref>חשוב להדגיש שאין בהכרח קשר בין פסיקת השו&quot;ע כאן לבין פסיקתו בין הטמנה במקצת בסימן רנג, א, ועיין שם שביארנו את מחלוקת השו&quot;ע והרמ&quot;א. (בקיצור: המחלוקת שם היא בהבנת דברי הר&quot;ח שרוב הראשונים הסכימו איתו להלכה, השו&quot;ע הבין שהר&quot;ח אסר הנחה על גבי גחלים והרמ&quot;א הבין שהר&quot;ח אסר דווקא הטמנה על גבי גחלים, ושם הבאנו מקורות בראשונים שביארו כשני הצדדים).</ref>, והוסיף שהנחה על גבי הגחלים עצמם נחשב להטמנה ואסור בכל מקרה (ובזה הרמ&quot;א חולק ומתיר בסימן רנג, א).
</blockquote>
<ol>
<li><blockquote><p>אפילו אם מפזר אפר על גבי הגחלים נחשב לדבר המוסיף הבל (משנ&quot;ב).</p></blockquote></li>
<li><blockquote><p>אם אין אש בכירה כלל אלא רק חום: יש אומרים שמותר לכסות את הקדירה כיוון שאינו דומה לגפת של זיתים כלל שהרי אי אפשר להטמין בתוך הקרקע, ועוד שחום הכירה הולך ופוחת<ref><p>מטעם זה אסר '''השש&quot;כ''' (פרק א) להטמין על גבי פלטה משום שהפלטה ממשיכה להתחמם בשונה מקרקע שהולכת ומצטננת (שני הטעמים מוזכרים בראשונים, '''רבינו ברוך''' סבר להתיר רק משום שהקרקע מצטננת, '''והתוספות''' סבר להתיר משום שאי אפשר להטמין בה).</p></ref>. ויש מחמירים אלא אם כן יניח דף רחב על הקדירה ועליו יניח את הבגדים.</p></blockquote></li></ol>
☜ משנ&quot;ב: אין למחות ביד המקילים.
=== ❖ הפסק בין הבגדים לסיר ===
מנהג היה בזמן הראשונים להניח קדירה בתוך חפירה שהיו בה גחלים ולהניח על גביה בגדים. הראשונים התקשו איך הדבר מותר, שהרי זו הטמנה בדבר המוסיף הבל.
רא&quot;ש, תוספות, סמ&quot;ג, סמ&quot;ק, מרדכי, תרומה, רבינו ירוחם וטור: אסרו להטמין שמא יבוא להטמין ברמץ, לכן אין לאסור אלא אם מטמין מסביב הקדירה כמו רמץ. אבל אם יש הפסק אוויר בין הקדירה לחפירה או התנור אין איסור הטמנה בכך.
<blockquote>☜ שו&quot;ע: אם הבגדים לא נוגעים בקדירה עצמה, אין זו הטמנה ומותר, והוא שלא תיגע בגחלים מלמטה. ולדעת הרמ&quot;א בסימן רנג מותר גם אם נוגע בגחלים (ע&quot;פ '''מג&quot;א'''. '''והאליה רבה''' אוסר לדעת הרמ&quot;א)<ref>'''המשנ&quot;ב''' כותב (בסימן רנג, ס&quot;ק סט) שאם משאיר מלמעלה פתוח- אין זו הטמנה. ומצד שני כתב אצלנו (ס&quot;ק מג) שחול שאינו עד חציו אינו נחשב הטמנה. ויש לבאר שדבריו מוסבים על '''ר&quot;ת''' בספר הישר שאין הטמנה עד שיכסה את כל הסיר <span class="underline">או רובו</span>. ויש לעיין האם המשנ&quot;ב פסק כך או כמשמעות דברי הרא&quot;ש והטור שצריך שיהיה מכוסה מכל הצדדים ממש. והאחרונים הכריעו שרק אם מכוסה לגמרי מכל הצדדים נחשב להטמנה (אג&quot;מ או&quot;ח ד, ע&quot;ד, בישול, ד. שש&quot;כ א, עז).</ref>.
</blockquote>
=== ❖ הנחת בגדים על גבי כלי רחב ===
ר&quot;ן לדעת רבינו יונה ורשב&quot;א: מותר להניח בגדים על גבי כלי רחב שמונח על הקדירה כיוון שאינו נוגע בצדי הקדירה.
<blockquote>☜ כך פוסק שו&quot;ע.
</blockquote>
=== ❖ הטמנה בתוך התנור ===
רא&quot;ש ☜ ושו&quot;ע: מותר להטמין בתנור אם מניח בתוך הקדירה חתיכה חיה (שלא תהיה בעיה מצד שהייה) ולכסותו מלמעלה בבגדים כיוון שהבגדים לא נוגעים בקדירה עצמה, ואין זו דרך הטמנה (שו&quot;ע: והוא שלא ייגע בגחלים עצמם).
ראב&quot;ן, אור זרוע, תרומת הדשן ואגור: מותר להטמין בתוך תנור שטחו את פיו בטיט, בין אם הוא גרוף ובין אם לא.
<blockquote>☜ כך פוסק רמ&quot;א. (והוסיף שמצווה להטמין לכבוד שבת, ומי שאוסר אכילת חמין בשבת חוששים שמא אפיקורוס הוא).
⤶ לעניין הטמנה אין צורך בטיחה בטיט (כי לא נוגע בבגדים), אלא שהרמ&quot;א בא לומר שאפילו אם לא נותן חתיכה חיה וכדומה, שאז יש לחשוש שמא יחתה, עם זאת מותר להטמין כיוון שטחו בטיט לא יבוא לחתות (משנ&quot;ב).
</blockquote>
<ol>
<li><blockquote><p>'''''◄''''' רש&quot;ל, ט&quot;ז, מאמ&quot;ר ותוספת שבת: אסור להניח מסביב לקדירה גחלים גם כשהיא בתוך התנור.</p></blockquote></li></ol>
<blockquote>'''''◄''''' אור זרוע, רעק&quot;א, אליה רבה וגר&quot;ז: מותר להניח מסביב לקדירה גחלים שהרי הקדירה בתוך התנור ואין חשש חיתוי בכך.
☜ משנ&quot;ב: וטוב להחמיר לכתחילה.
</blockquote>
<ol start="2">
<li><blockquote><p>מי שמזיק לו החמין יכול לאכול צונן (משנ&quot;ב).</p></blockquote></li></ol>
==הערות שוליים==

גרסה מ־18:08, 22 בדצמבר 2020
אוחזר מתוך "https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=פרשני:שולחן_ערוך:אורח_חיים_רנז_ח&oldid=147330"