פרשני:אגרות הראיה: אגרת קלד: הבדלים בין גרסאות בדף

@@ שורה 1: / שורה 1: @@
-{{פרשני}}{{#makor-new:אגרות הראיה: אגרת קלד |אגרות הראיה-|אגרת|קלד|}}
-= רקע לאגרת =
-= הערות, מקבילות, וביאורים נצרכים =
-= נמען האגרת =
-=האגרת=
- קלד
-ב&quot;ה, עה&quot;ק יפו ת&quot;ו, ה' אייר תרס&quot;ח.
-ידידי וחביבי החכם השלם אוצר תורה ויראת ד' טהורה מר משה זיידל
-שליט&quot;א, שלו' וברכה.
-התענגתי על דבריך היקרים, אשר זה כמה הגיעוני. אבל לא מצאתי עת
-כשר להתענג ג&quot;כ בהשיבי לך, מחמדי, דברי שלו' ואמת. גם עתה הנני מוקף טרדא
-ופיזור נפש, ומ&quot;מ הנני מבליג על המניעות ואכתב מעט, בעזה&quot;י.
-בכלל הנני מוצא לעצמי חובה להעיר את רוחך הטהור, ע&quot;ד הדעות הבאות
-ע&quot;י המחקרים החדשים, שהם ברובם סותרים את פשטי דברי תורה. דעתי בזה
-היא, שכל מי שדעותיו ישרות ראוי לו לדעת, שאף שאין כל אמת מוכרחת בכל
-אותן החדשות, מ&quot;מ אין אנחנו חייבים כלל להכחישן בבירור ולעמד נגדן, מפני
-שאין זה כלל עיקר של תורה לספר לנו עובדות פשוטות ומעשים שהיו. העיקר הוא
-התוך, ההסברה הפנימית שבהענינים, וזה יתרומם עוד יותר בכל מקום שנמצא כח
-סותר, שאנו מתעודדים להתגבר על ידו. עקרם של דברים נאמרו כבר בדברי
-הראשונים ובראשם במו&quot;נ<ref>ח&quot;א פע&quot;א וח&quot;ב פט&quot;ו ט&quot;ז כ&quot;ה, וע&quot;ש ח&quot;ג פ&quot;ג.</ref>, והיום הננו מוכנים להרחיב את הדברים יותר. אין
-לנו שום נפ&quot;מ אם באמת היה בעולם המציאות תור של זהב, שהתענג אז האדם על
-רב טובה גשמית ורוחנית, או שהוחלה המציאות שבפועל מלמטה למעלה, מתחתית
-מדרגת ההויה עד רומה, וכך היא הולכת ומתעלה. אנו צריכים רק לדעת, שיש
-אפשרות גמורה, שהאדם אפילו אם יתעלה במעלה גדולה, ויהיה מוכן לכל כבוד
-ועונג, אם ישחית דרכיו יוכל לאבד כל אשר לו, ויוכל להרע לעצמו ולתולדותיו עד
-דורות רבים מאד, וזה הלימוד יוצא לנו מהעובדא, של מציאות אדם בגן עדן וחטאו
-וגירושו. ואדון כל הנשמות יודע עד כמה צריכה להיות עמוקה הרשימה בלב בנ&quot;א
-להיות זהירים מן החטא, וכפי אותו העומק ממש באו כ&quot;כ אותיות ע&quot;ז בתורת אמת.
-וכשאנו באים לידי מדה זו, אין אנו נזקקים עוד ללחום דוקא נגד הציור המתפרסם
-דף 164
-בין החוקרים החדשים, וכאשר אין אנו נוגעים בדבר נוכל לשפוט משרים, ועתה
-נוכל לבטל את החלטותיהם במנוחה במדה זו שהאמת תורה לנו את דרכה.
-עיקר תפארת חיינו, הוא האמת, של האחדות ברום גבהה ופארה הנצחי,
-והצדק הנצחי ההולך עמה בלא פירוד. זאת היא נשמתא דאורייתא<ref>זהר בהעלותך קנב.</ref> שדוקא מבעדה
-נוכל להציץ גם על גופא ולבושין דידה. ובכלל הרעיון של ההתפתחות האיטית
-עומד הוא גם הוא בראשית התפתחותו, ואין ספק בדבר שישנה את צורתו, ויוליד
-חזיונות שבהם נראה ג&quot;כ דליגות, המשלימות את חזיון המציאות, ואז יובן אורם
-של ישראל בעצם בהירותו.
-הדבר הוא ההפך ממחשבת החוקרים באוה&quot;ע, ובישראל ההולכים בעקבותיהם,
-הלוקחים את התנ&quot;ך ע&quot;פ ההסברה הנוצרית, שעל ידה נעשה העולם הזה בית כלא.
-אבל ההבנה הטהורה, של שמחת החיים ואורם, אשר בתורה, היא דוקא ע&quot;י הערובה
-הבטוחה של העבר, שהיה האדם מאושר מאד, ורק מקרה של חטא הרחיק את
-דרכו. מובן הדבר שמכשול מקרי מוכרח הוא להיות נתקן, והאדם ישוב למעלתו
-לעד. אבל רעיון ההתפתחות בלא סיוע מהעבר, יפחיד לעולם שמא יעמד באמצע
-דרכו, או שמא יסוג לאחור, כיון שאין אנו מוצאים מקום בטוח לומר שהאשר
-הוא טבע קבוע לאדם, וק&quot;ו להאדם החמרי כמו שהוא בגוף ונשמה יחד. ע&quot;כ רק
-הוית האדם בגן-עדן מקיימת לנו את עולם האור, וממילא הרי זה ראוי להיות
-אמת מעשית והסטורית ג&quot;כ, אע&quot;פ שאיננו מעכב לנו.
-ובכלל זהו כלל גדול במלחמת הדעות, שכל דעה הבאה לסתור איזה דבר
-מן התורה, צריכים אנו בתחילה לא דוקא לסתור אותה, כ&quot;א לבנות את ארמון
-התורה ממעל לה, ובזה הננו מתרוממים על ידה, ובעבור ההתרוממות הזאת הדעות
-מתגלות, ואח&quot;כ כשאין אנו נלחצים משום דבר, הננו יכולים בלב מלא בטחון להלחם
-עליה ג&quot;כ. יש ע&quot;ז דוגמאות מוכיחות, אבל קשה לי להאריך, ולחכם לב שכמותך
-יספיק הקיצור, למען דעת איך לדגול בשם ד' ממעל לכל הרוחות המנשבות,
-ולהשתמש בכל לטובתנו האמתית, שהיא גם טובת הכל.
-ד' תוס' דתענית ט&quot;ו קשים באמת, ונראה שהם נסמכים ע&quot;ד הירושלמי,
-שאומר שרואין כאילו אפרו של יצחק צבור. ומ&quot;מ נראה להגיה &quot;מעשה אדם&quot;,
-והכונה אפר מקלה שע&quot;י שרפה, לא טבעי, שהוא מעשה שמים, עפר. ועיי' מש&quot;כ
-רש&quot;י, ובגבורות ארי בזה, ובירו' מפורש שחולקין בזה לפי הטעמים.
-וע&quot;ד המקצעות אשר בחרת, יואל ד' להצליחך, ויאר עליך מאור חכמתו
-ויפעת חסדיו המרובים, ותזכה להיות ממקדשי שמו ב&quot;ה בעולמו, ולישראל תהיה
-תפארת, לאמץ ברכים כושלות באהבת תורה ויראת שמים של אמת, הדרושה מאד
-להסמך בדורנו מכל אשר לו לב נכון ורוח אמת.
-אחתום בברכה ואה&quot;ר, כנה&quot;י ונפש ידי&quot;ע דורש&quot;ת באה&quot;ר,
-הק' אברהם יצחק ה&quot;ק
-אאמו&quot;ר שליט&quot;א בקשני להוסיף כי מכתבו זה נכתב מתוך טרדה ופיזור
-נפש מרובים, שאינם נותנים לעיון מנוחתו, ולכן אינו יכול לבאר ולסדר יפה ולדבר
-כאשר עם לבבו, וצר לו. צבי יהודה
-דף 165
-==הערות שוליים==
-[[קטגוריה:אגרות הראי"ה]]

פרשני:אגרות הראיה: אגרת קלד: הבדלים בין גרסאות בדף

גרסה מ־11:18, 7 במאי 2021

תפריט ניווט

פרשני:אגרות הראיה: אגרת קלד: הבדלים בין גרסאות בדף

גרסה מ־11:18, 7 במאי 2021

תפריט ניווט

חיפוש