ערך זה הוא מתוך פרויקט פרשני - הפירוש השיתופי לכתבים תורניים. מטרת פרויקט פרשני היא יצירת פירוש שיתופי על כל הכתבים התורניים, החל מהמשנה ועד ספרי השו"ת האחרונים הנכם מוזמנים להשתתף בעריכת הפירוש באמצעות דף העריכה או יצירת פירושים לערכים חדשים. יש לך שאלה על הפירוש? ניתן להשתמש בדף השיחה ובהוספת תבנית שאלה בראש הדף. מעוניין בהסבר למקור שלא קיים עדיין בפרשני? צור אותו כעת וכתוב את שאלתך בדף השיחה.

No result

רקע לאגרת

הערות, מקבילות, וביאורים נצרכים

נמען האגרת

האגרת

ב"ה, עה"ק יפו תוב"א (תרס"ז). בני יקירי אישון עיני שי'. כמה צער יש לי על אשר לא יכולתי לכתב לך על אתר על דבריך הנעימים, תוכל אתה לשער מבלעדי. נמלאו עשתונותי בדבריך האהובים, ואמרתי הנה אשב ואמלא גליון גדול להשביע נפשך היקרה, השוקקה לדברי, והנה הופרעתי ונתבטלתי ממפריעים שונים, ולבי עלי דוי על צערך, וכמעט הסכמתי לכתב מכתב גלוי, ופשוט בושתי מעצמי לפטרך אפילו לשעה בזה. בראותי שחפצי אין עולה בידי לכתב בארוכה, הנני פוטר עצמי בקצרה עוד. כתוב נא יקירי בפרטיות מעניניך, מה ואיך פגשת מעצורים באיזה אופן, ומה סבלת מזה, ואם יצאת עתה מזה הסבל, ואם כבר סדרת עניניך. וע"ד האכסניא אמנם קשה להסכים לשכור דירה על שנה, אך אולי תשיג עד המשך^[1] דירה קרובה לישיבה. דף 54 שתהי' אתה לבדך העסקן בסעודתך, אפילו הארעית, חוששני מביטול זמנך היקר, וגם כמדומה שחסרות לך הידיעות הקפיליות. להרי"מ חרל"פ שי' תד"ש באה"ר. הערתך ע"ד היתור "שי"ל עדים"^[2] טובה ונכונה, וכן התי' נכון ב"ה. ויש להוסיף, דאפילו אם נאמר דשני עדים או שתי כתי עדים המכחישים זא"ז חשוב כמאן דליתא, וזה תלוי בשיטות גדולות בסוגיא דתרי ותרי,- ואם תוכל להשיג ס' דברי אמת להגאון הספרדי, טוב שתעיין את הקונט' תרי ותרי ותעמוד על יסוד הענין בע"ה, ואקוה שתוכל להקיפו יפה, - מ"מ כאן כיון דעיקר שבועה זו תקנ"ח, כדי שלא יהי' כ"א הולך ותוקף כו', אין שייך כ"א בתקיפה המצוי', ולא שיהי' לכ"א עדים, שהוא מלתא דל"ש, ע"כ אוקמי אדינא וחולקין בל"ש. נהניתי בדבריך ע"ד ההגדות. וצריך לצרף תמיד, שאחר כל התנשאות המחקרים שלנו אין אנו משיגים כלל מה הוא רוממות הקדושה של נבואה, ויכולים אנחנו להסביר לעצמנו רק אופן קירוב, כמו שאנו מסתכלים באור העליון של דעת ד' ב"ה, וההשגה היותר בהירה וחיה באמת היא הבאה מתוך אמונה שלמה, שבאה עם המחקר הטהור, וגם קודם לו ואחריו. זאת היא מדת א"א ע"ה, שאנו הולכים בדרכיו, "והאמין בד' ", ראש למאמינים. וא"א להשיג שום השגה רוחנית באמת כ"א ע"י קדושת אמונה שלמה, והחכמה והרחבת הדעת היא רק גורם להשגה ולא עצמותה, וכ"מ שאדם זוכה ביותר להכנס בחדרי ידיעת השי"ת הוא משיג יותר את בהירות השגת חכמת אמונת אומן. וכל עיקר תיקון הדור בכלל ובפרט תלוי בזה, וישועתם של ישראל וכבודם וישועת העולם כולו רק בזה היא תלוי' ", שכ"ז שלא יזכו הבריות להרחבת הדעת של קדושת האמונה תהי' כל חכמתם פרטית ומוגבלת, אבל עם עומק דעת האמונה נעשית היא כללית, כמו שהיא אצל השי"ת, "מה שהיא בתוך פיך"^[3] "ישקני מנשיקות פיהו". וחכם-לב שכמותך יבין דברי אלה בע"ה. אם ידפיסו השגות על דברי, אפילו עם דברי זילזול היותר נמוכים, אקוה לשמו ית' שלא יזיק כלל הדבר, לא לי כשאני לעצמי, ולא לעצם הענין של מטרתי הקדושה, לרומם את קרן נשמת התורה בעמנו באה"ק. אדרבא דברים חדים מביאים לידי התבוננות. חזק בני ואמץ בתוי"ר, בשקידה, וחזרה, במדות טובות, באמץ וגבורה, וראה להפיח ג"כ רוח חיים חדוה וטהרה בכל מקום שתוכל, כי לכך נוצרנו. וד' אלקים חיים יאזרנו עוז וגבורה, חכמה ודעת, ענות צדק ומשרים, למען שמו ולמען עמו ונחלתו עדי עד. דר"ש הר"א מיכ"ז^[4] שי'. דר"ש מורך חביבי^[5] שי' באה"ר. צלח ורכב ע"ד אמת בכ"ט, כנה"י ונפש אביך מצפה אשרך בכל לב ונפש, הק' אברהם יצחק ה"ק דף 55

אזכורים בספרים ובמאמרים

קישורים חיצוניים

הערות שוליים