הכרעה מסופקת: הבדלים בין גרסאות בדף
מ (טיפול בתבנית מקור) |
מאין תקציר עריכה |
||
| שורה 1: | שורה 1: | ||
כאשר יש ספק בהכרעה עצמה, שאנו מסופקים האם ההכרעה שייכת, ההכרעה לא מועילה, ונשאר ספק. | |||
לדוגמא, ספק האם ראובן קנה משמעון, ושמעון מוחזק - ההכרעה עצמה (המוחזק) ברורה, שהרי ודאי שהוא מוחזק, והספק רק האם הממון שייך לו, ובזה המוחזק מועיל. אך כשיש ספק האם הוא בכלל נחשב מוחזק, כגון שהממון נמצא בקרקע שאנו מסופקים האם היא של שמעון, הספק-מוחזק לא מועיל, וראובן יכול לזכות בממון. | |||
דוגמא נוספת: אדם שאומר על בשר שהוא נבילה, ואנו איננו יודעים האם הבשר נבילה - הבשר נאסר עליו מדין שוויה אנפשיה. אך אם אנו מסופקים האם בכלל הוא אמר שהבשר הוא נבילה - אין דין שוויה אנפשיה. | דוגמא נוספת: אדם שאומר על בשר שהוא נבילה, ואנו איננו יודעים האם הבשר נבילה - הבשר נאסר עליו מדין שוויה אנפשיה. אך אם אנו מסופקים האם בכלל הוא אמר שהבשר הוא נבילה - אין דין שוויה אנפשיה. | ||
==בהכרעות שונות== | ==בהכרעות שונות== | ||
בסעיף זה נפרט מה הדין בכל הכרעה כאשר היא מסופקת - מתי ההכרעה מועילה ומתי נשאר ספק: | |||
'''שוויה אנפשיה''' לא מועיל כשיש בו ספק {{מקור|(מהרי"ק המובא ברש"ש כתובות ריש ט.)}}. | '''שוויה אנפשיה''' לא מועיל כשיש בו ספק {{מקור|(מהרי"ק המובא ברש"ש כתובות ריש ט.)}}. | ||
גרסה מ־14:00, 21 בפברואר 2010
|
|
כאשר יש ספק בהכרעה עצמה, שאנו מסופקים האם ההכרעה שייכת, ההכרעה לא מועילה, ונשאר ספק.
לדוגמא, ספק האם ראובן קנה משמעון, ושמעון מוחזק - ההכרעה עצמה (המוחזק) ברורה, שהרי ודאי שהוא מוחזק, והספק רק האם הממון שייך לו, ובזה המוחזק מועיל. אך כשיש ספק האם הוא בכלל נחשב מוחזק, כגון שהממון נמצא בקרקע שאנו מסופקים האם היא של שמעון, הספק-מוחזק לא מועיל, וראובן יכול לזכות בממון.
דוגמא נוספת: אדם שאומר על בשר שהוא נבילה, ואנו איננו יודעים האם הבשר נבילה - הבשר נאסר עליו מדין שוויה אנפשיה. אך אם אנו מסופקים האם בכלל הוא אמר שהבשר הוא נבילה - אין דין שוויה אנפשיה.
בהכרעות שונות
בסעיף זה נפרט מה הדין בכל הכרעה כאשר היא מסופקת - מתי ההכרעה מועילה ומתי נשאר ספק:
שוויה אנפשיה לא מועיל כשיש בו ספק (מהרי"ק המובא ברש"ש כתובות ריש ט.).
רובא דליתא קמן לא מועיל כשיש בו ספק (שלטי הגיבורים בפרק לא יחפור (הובא בכללי התלמוד מספר כנסת הגדולה (בסוף מסכת ברכות) כללי רובא וחזקה ומיגו וחזקה ו), שערי יושר בראשו סוף ד"ה והנה).
מוחזק לא מועיל כשיש בו ספק (קצוה"ח פח-ט).