אשתמוע: הבדלים בין גרסאות בדף

מתוך ויקישיבה
קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש
אין תקציר עריכה
אין תקציר עריכה
שורה 4: שורה 4:
[[תמונה:The old Synagogue Eshtemoa 2.jpg|left|thumb|250px|שער הכניסה]]
[[תמונה:The old Synagogue Eshtemoa 2.jpg|left|thumb|250px|שער הכניסה]]


[[אשתמוע]] – הוא ישוב יהודי עתיק, שעל מקומו הוקם  הכפר הערב י "א-סמוע" . במרכזו של הכפר הערבי מצויים שרידי [[בית כנסת]], רחב מימדים,  אשר התגלו כבר בשנת 1934. ליד בית הכנסת נמצא מטמון כסף, גדול בהיקפו.בשנת 1969 פונו הדיירים שגרו מעל המבנה ובית הכנסת הוכשר לביקורי הקהל. <ref>היום הוא בתחומי השליטה של הרשות הפלסטינית</ref>
אשתמוע –ישוב יהודי עתיק בדרום הר חברון . הכפר הערבי "א-סמוע" הוקם על חורבותיו .  
במרכזו של הכפר מצויים שרידי בית כנסת, רחב מימדים.  השרידים נחשפו בשנת 1934. בסמוך לבית הכנסת התגלה מטמון כסף, גדול . בית הכנסת הוכשר לביקורי קהל בשנת תשכ"ט . <ref>היום הוא בתחומי השליטה של הרשות הפלסטינית</ref>


בשנת 1970   שמריהו גוטמן סקר את בתי הכפר ומצא בהם פריטי אדריכלות   יהודית  : 15 משקופים מעוטרים , עם רוזטות אופייניות. על ארבע משקופים נמצאו תאורי [[מנורה|מנורת]] שבעת הקנים (ראו תמונה - היום במוזיאון ישראל) . בקירות המבנים בכפר נמצאו ציורי מנורות פשוטות. שני משקופים הועברו למוזיאון רוקפלר ושלישי ל[[כפר עציון]].
בשנת 1970 שמריהו גוטמן סקר את בתי הכפר ומצא בהם פריטי אדריכלות יהודית  : 15 משקופים מעוטרים , עם רוזטות אופייניות. על ארבע מהם מצא תיאורי מנורת שבעת הקנים (ראו תמונה - היום במוזיאון ישראל) . בקירות המבנים בכפר נמצאו ציורי מנורות פשוטות. שניים מהמשקופים הועברו למוזיאון רוקפלר בירושלים ומשקוף נוסף הועבר למוזיאון שב[[כפר עציון]].
 
למוזיאון רוקפלר ושלישי ל[[כפר עציון]].


==איזכורים מקראיים==
==איזכורים מקראיים==
ב[[ספר יהושע]]  העיר מוכנה '''ֶשְׁתְּמֹה''' והיא נכללת בחלקו של [[שבט יהודה]], לפי הכתוב : " וַעֲנָב וְאֶשְׁתְּמֹה, וְעָנִים.  (פרק ט"ו, נ'). שבט יהודה מסר את העיר ך[[כוהן|כוהנים]]  כאמור בספר יהושע: "וְלִבְנֵי אַהֲרֹן הַכֹּהֵן, נָתְנוּ אֶת-עִיר מִקְלַט הָרֹצֵחַ--אֶת-חֶבְרוֹן... וְאֶת-יַתִּר, וְאֶת-מִגְרָשֶׁהָ, וְאֶת-אֶשְׁתְּמֹעַ, וְאֶת-מִגְרָשֶׁהָ" (פרק כ"א, י"ד)  וכן  בספר ( [[דברי הימים]] א' ו, מ"ב)


ספר דברי הימים א' מביא את השם  אשתמוע פעמיים ב"רשימת היוחסין" של שבט יהודה בתור  האבות הקדומים של העיר: יִשְׁבָּח אֲבִי אֶשְׁתְּמֹעַ ו וְאִשְׁתּוֹ היהודיה וְאֶשְׁתְּמֹעַ, הַמַּעֲכָתִי, לפי המובא במקרא:" וּבֶן-עֶזְרָה--יֶתֶר וּמֶרֶד, וְעֵפֶר וְיָלוֹן; וַתַּהַר אֶת-מִרְיָם וְאֶת-שַׁמַּי, וְאֶת-יִשְׁבָּח אֲבִי אֶשְׁתְּמֹעַ. וְאִשְׁתּוֹ הַיְהֻדִיָּה, יָלְדָה אֶת-יֶרֶד אֲבִי גְדוֹר וְאֶת-חֶבֶר אֲבִי שׂוֹכוֹ, וְאֶת-יְקוּתִיאֵל, אֲבִי זָנוֹחַ; וְאֵלֶּה, בְּנֵי בִּתְיָה בַת-פַּרְעֹה, אֲשֶׁר לָקַח, מָרֶד. וּבְנֵי, אֵשֶׁת הוֹדִיָּה--אֲחוֹת נַחַם, אֲבִי קְעִילָה הַגַּרְמִי; וְאֶשְׁתְּמֹעַ, הַמַּעֲכָתִי. (פרק ד' י"ז-י"ט).
ב[[ספר יהושע]] העיר כונתה '''אֶשְׁתְּמֹה''' והיא נכללה בנחלתו של [[שבט יהודה]]: " וַעֲנָב וְאֶשְׁתְּמֹה, וְעָנִים. {{מקור|תנ"ך:יהושע ט"ו נ$יהושע ט"ו, נ}}. שבט יהודה מסר את העיר ל[[כוהן|כוהנים]]: "וְלִבְנֵי אַהֲרֹן הַכֹּהֵן, נָתְנוּ אֶת-עִיר מִקְלַט הָרֹצֵחַ--אֶת-חֶבְרוֹן... וְאֶת-יַתִּר, וְאֶת-מִגְרָשֶׁהָ, '''וְאֶת-אֶשְׁתְּמֹעַ''', וְאֶת-מִגְרָשֶׁהָ" {{מקור|תנ"ך:יהושע כ"ר י"ד$יהושע כ"ר, י"ד}}(יהושע ,כ"א, י"ד)וכן ב[[ספר דברי הימים|דברי הימים]]  : "ולבני אהרון, נתנו את-ערי המקלט--את-חברון ואת-לבנה, ואת-מגרשיה; ואת-יתיר ואת-אשתמוע, ואת-מגרשיה." {{מקור|תנ"ך:דברי הימים א ו מ"ב$דברי הימים א ו, מ"ב}}.


אשתמוע הייתה בין הערים אשר [[דוד]] שלח אליהם משלל ה[[עמלק]], כפי שכתוב ב[[ספר שמואל]]: " וַיָּבֹא דָוִד אֶל-צִקְלַג, וַיְשַׁלַּח מֵהַשָּׁלָל לְזִקְנֵי יְהוּדָה לְרֵעֵהוּ לֵאמֹר: הִנֵּה לָכֶם בְּרָכָה, מִשְּׁלַל אֹיְבֵי ה'. לַאֲשֶׁר בְּבֵית-אֵל ... {ס} וְלַאֲשֶׁר בְּאֶשְׁתְּמֹעַ. (פרק ל' כ"ט) (ראו מטה)  
ספר "דברי הימים א'" מצטט את השם אשתמוע  - שני  הקשרים -  ב"רשימת היוחסין" של שבט יהודה בתור האבות הקדומים של העיר: יִשְׁבָּח אֲבִי אֶשְׁתְּמֹעַ ו וְאִשְׁתּוֹ היהודיה וְאֶשְׁתְּמֹעַ, הַמַּעֲכָתִי:" וּבֶן-עֶזְרָה--יֶתֶר וּמֶרֶד, וְעֵפֶר וְיָלוֹן; וַתַּהַר אֶת-מִרְיָם וְאֶת-שַׁמַּי, וְאֶת-יִשְׁבָּח אֲבִי אֶשְׁתְּמֹעַ. וְאִשְׁתּוֹ הַיְהֻדִיָּה, יָלְדָה אֶת-יֶרֶד אֲבִי גְדוֹר וְאֶת-חֶבֶר אֲבִי שׂוֹכוֹ, וְאֶת-יְקוּתִיאֵל, אֲבִי זָנוֹחַ; וְאֵלֶּה, בְּנֵי בִּתְיָה בַת-פַּרְעֹה, אֲשֶׁר לָקַח, מָרֶד. וּבְנֵי, אֵשֶׁת הוֹדִיָּה--אֲחוֹת נַחַם, אֲבִי קְעִילָה הַגַּרְמִי; וְאֶשְׁתְּמֹעַ, הַמַּעֲכָתִי{{מקור|תנ"ך:דברי הימים א ד י"ז-י"ט$דברי הימים א ד, י"ז-י"ט}}.
 
אשתמוע הייתה בין הערים אשר דוד שלח אליהם משלל העמלק, כפי שכתוב בספר שמואל: " וַיָּבֹא דָוִד אֶל-צִקְלַג, וַיְשַׁלַּח מֵהַשָּׁלָל לְזִקְנֵי יְהוּדָה לְרֵעֵהוּ לֵאמֹר: הִנֵּה לָכֶם בְּרָכָה, מִשְּׁלַל אֹיְבֵי ה'. לַאֲשֶׁר בְּבֵית-אֵל ... {ס} וְלַאֲשֶׁר בְּאֶשְׁתְּמֹעַ {{מקור|תנ"ך:שמואל א ל כ"ט$שמואל א ל, כ"ט}}.  (ראו להלן)  


==בתקופת התלמוד==
==בתקופת התלמוד==


על אשתמוע בתקופת המשנה והתלמוד אנו קוראים ב[[תלמוד ירושלמי]] במעשה "ר' יסא אזל לגבי חסא דאשתמוע" ( נדרים, ו', ט"ז). הוא הוציא לפניו עדשים קלויות וטחונות ומגובלות (אולי בדבש ומטוגנות ) . [[שמואל ספראי]] משער כי ר' יסא המוזכר בתלמוד הוא ר' איסי המוזכר בכתובת בבית הכנסת ב[[סוסיא העתיקה]].  
על אשתמוע בתקופת המשנה והתלמוד אנו קוראים ב[[תלמוד ירושלמי]] במעשה "ר' יסא אזל לגבי חסא דאשתמוע" {{מקור|ירושלמי:נדרים ו ט"ז$ירושלמי נדרים ו, ט"ז}} . חסא הוציא לפני רבי יסא עדשים קלויות וטחונות ומגובלות (אולי בדבש ומטוגנות ) . שמואל ספראי משער כי ר' יסא המוזכר בתלמוד הוא ר' איסי המוזכר בכתובת בבית הכנסת בסוסיא העתיקה. אוסביוס מקיסריה בן המאה ה-4 כותב על אשתמוע : "כפר גדול מאוד של יהודים בדרומא מצפון לענים בתחום אלויתרופוליס היום בית גוברין".  
[[אוסביוס מקיסריה]] בן [[המאה ה-4]] כותב על אשתמוע :   "כפר גדול מאוד של יהודים בדרומא מצפון לענים בתחום אלויתרופוליס היום [[בית גוברין]].


==בית הכנסת העתיק==
==בית הכנסת העתיק==
בחפירות [[ארכאולוגיה|ארכאולוגיות]] שנערכו במקום בשנת 1934 בידי החוקרים מאיר ורייפנברג. במקום  נמצאו שרידי [[בית כנסת]]  עם כתובת [[פסיפס]] ו[[מטמון]] גדול של [[מטבע]]ות. החפירות נמשכו לאחר [[מלחמת ששת הימים]]. בשנת 1969 הן הושלמו ע"י [[זאב ייבין]].
בחפירות [[ארכאולוגיה|ארכיאולוגיות]] שנערכו בשנת 1934 בידי החוקרים מאיר ורייפנברג נמצאו שרידי בית כנסת עם כתובת פסיפס ומטמון גדול של מטבעות <ref>אולי זה דוד הביא מהעמלק</ref> . החפירות חודשו לאחר [[מלחמת ששת הימים]]. בשנת 1969 הן הושלמו ע"י זאב ייבין.
מידות בית הכנסת מרשימות: 30 מטר לאורך ,  13.33 מטר לרוחב  וגובה שרידי הקיר המערבי 8.35 מטר. זאב יבין סבר כי בבסיס הגג היו מסגרות עץ ועליהן הונחו רעפים.בכניסה למבנה של בית הכנסת  נחשפה  רחבה מרוצפת באבנים גדולות ועליהן כתובת פסיפס גדולה .  


מידות בית הכנסת נמצאו מרשימות: 30 מטר על 13.33 מטר והקיר המערבי שרד לגובה 8.35 מטר. זאב יבין סבר כי הגג היה עשוי מסגרות עץ ועליהן רעפים. :לפני המבנה הרוחבי נמצאה רחבה מרוצפת באבנים גדולות ובה כתובת [[פסיפס]] גדולה:{{ציטוט|תוכן=
בחזית בית הכנסת - משטח מוגבה אליו עולים בשלוש מדרגות. הרצפה עוטרה בפסיפס צבעוני מהפסיפס שרדו ציור של עץ בחמישה צבעים וכתובת הקדשה בארמית האומרת :<br />


דכיר לטב לעזר כהנ[א] (זכור לטוב לעזר כהן) <br />
"דכיר לטב לעזר כהנ[א] (זכור לטוב לעזר כהן) <br />
ובוני דיהב חד טר[ימ]יסין (ובניו שנתן טרימיסים) <ref> הוא שליש דינר זהב</ref><br />
ובוני דיהב חד טר[ימ]יסין (ובניו שנתן טרימיסים) <ref> הוא שליש דינר זהב</ref><br />
מן פעל  ( אחד מרכושו) .|מרכאות=כן}}
מן פעל  ( אחד מרכושו)


בחזית - שטח מוגבה אליו עולים בשלוש מדרגות. הרצפה מעוטרת בפסיפס ציבעוני, ממנו שרד ציור של עץ בחמישה צבעים וכתובת הקדשה ב[[ארמית]]. שלושה פתחים בקיר החזית המזרחית שנשתמר לגובה של 2 מ'. קיר מערבי השתמר בגובה של 8 מ' (גובה יוצא דופן הנראה ברחוב הראשי של הכפר א-סמוע. בקיר הצפוני גומחה מרכזית ל[[ארון קודש]] ומצדדיה 2 גומחות קטנות, בימה בולטת וספסלים מאבן מסביב לאולם בית הכנסת.
בקיר החזית המזרחית שנשתמר לגובה של 2 מ' הותקנו שלושה פתחים. הקיר מערבי השתמר בגובה של 8 מ' (גובה יוצא דופן הנראה מצידו החיצוני לחולף  על פני הרחוב הראשי של הכפר א-סמוע לא . בקיר הצפוני גומחה מרכזית ל[[ארון קודש]] ומצדדיה 2 גומחות קטנות, בימה בולטת וספסלים מאבן מסביב לאולם בית הכנסת.


==על המטמון==
==על המטמון==
בקרקעית של החדר הסמוך לבית הכנסת נתגלה מטמון כסף גדול בתוך חמישה כדי חרס. על שלושה מהם מופיעה בצבע אדום הכתובת "חמש". המטמון כולל אוסף של חפצי כסף ובהם תכשיטים פגומים, פיסות, נתכים וסיגים עשויים כסף. החוקרים סבורים  כי החפצים נאספו בשל משקלם הרבה (כ 26 ק"ג), ולא בשל ערכם האומנותי. מניחים קיום קשר בינו לבין "הברכה משלל אויבי ה' " (ראו לעיל)  אשר שלח דוד .
בקרקעית של החדר הסמוך לבית הכנסת נתגלה מטמון כסף גדול בתוך חמישה כדי חרס. על שלושה מהם מופיעה בצבע אדום הכתובת "חמש". המטמון כולל אוסף של חפצי כסף ובהם תכשיטים פגומים, פיסות, נתכים וסיגים עשויים כסף. החוקרים סבורים  כי החפצים נאספו בשל משקלם הרבה (כ 26 ק"ג), ולא בשל ערכם האומנותי. מניחים קיום קשר בינו לבין "הברכה משלל אויבי ה' " (ראו לעיל)  אשר שלח דוד .


שורה 38: שורה 44:


==לקריאה נוספת==
==לקריאה נוספת==
* [[צבי אילן]], '''[[בתי כנסת קדומים בארץ ישראל]]''', משרד הבטחון - ההוצאה לאור , 1991.
* צבי אילן, '''[[בתי כנסת קדומים בארץ ישראל]]''', משרד הבטחון - ההוצאה לאור , 1991.


* [[זאב ייבין]], '''מטמון הכסף מאשתמוע''' -  קדמוניות 18, הוצאת [[החברה לחקירת ארץ ישראל ועתיקותיה]] תשל"ב
* זאב ייבין, '''מטמון הכסף מאשתמוע''' -  קדמוניות 18, הוצאת [[החברה לחקירת ארץ ישראל ועתיקותיה]] תשל"ב


== קישורים חיצוניים ==
== קישורים חיצוניים ==
*[http://www.hrhevron.co.il/?CategoryID=248&ArticleID=222 ההתיישבות בדרום הר חברון - סקירה היסטורית],  - אתר ה[[מועצה אזורית הר חברון|המועצה האזורית הר חברון]].
*[http://www.hrhevron.co.il/?CategoryID=248&ArticleID=222 ההתיישבות בדרום הר חברון - סקירה היסטורית],  - אתר ה[[מועצה אזורית הר חברון|המועצה האזורית הר חברון]].
* [[דוד עמית]], [http://www.k-etzion.co.il/Index.asp?ArticleID=135&CategoryID=90&Page=1 סמוע-אשתמוע] – בית ספר שדה כפר עציון
* דוד עמית, [http://www.k-etzion.co.il/Index.asp?ArticleID=135&CategoryID=90&Page=1 סמוע-אשתמוע] – בית ספר שדה כפר עציון


[[קטגוריה:נחלת שבט יהודה]]  
[[קטגוריה:נחלת שבט יהודה]]  
[[קטגוריה:בתי כנסת עתיקים בארץ ישראל|אשתמוע]]
[[קטגוריה:בתי כנסת עתיקים בארץ ישראל|אשתמוע]]

גרסה מ־19:33, 21 במרץ 2009

שגיאה ביצירת תמונה ממוזערת: קובץ חסר
מנורה מאשתמוע - ויקישיתוף, צילם:Talmoryai
שגיאה ביצירת תמונה ממוזערת: קובץ חסר
תחילת הכתובת "זכור לטוב"
בית הכנסת
שגיאה ביצירת תמונה ממוזערת: קובץ חסר
שער הכניסה

אשתמוע –ישוב יהודי עתיק בדרום הר חברון . הכפר הערבי "א-סמוע" הוקם על חורבותיו . במרכזו של הכפר מצויים שרידי בית כנסת, רחב מימדים. השרידים נחשפו בשנת 1934. בסמוך לבית הכנסת התגלה מטמון כסף, גדול . בית הכנסת הוכשר לביקורי קהל בשנת תשכ"ט . [1]

בשנת 1970 שמריהו גוטמן סקר את בתי הכפר ומצא בהם פריטי אדריכלות יהודית  : 15 משקופים מעוטרים , עם רוזטות אופייניות. על ארבע מהם מצא תיאורי מנורת שבעת הקנים (ראו תמונה - היום במוזיאון ישראל) . בקירות המבנים בכפר נמצאו ציורי מנורות פשוטות. שניים מהמשקופים הועברו למוזיאון רוקפלר בירושלים ומשקוף נוסף הועבר למוזיאון שבכפר עציון.

למוזיאון רוקפלר ושלישי לכפר עציון.

איזכורים מקראיים

בספר יהושע העיר כונתה אֶשְׁתְּמֹה והיא נכללה בנחלתו של שבט יהודה: " וַעֲנָב וְאֶשְׁתְּמֹה, וְעָנִים. יהושע ט"ו, נ. שבט יהודה מסר את העיר לכוהנים: "וְלִבְנֵי אַהֲרֹן הַכֹּהֵן, נָתְנוּ אֶת-עִיר מִקְלַט הָרֹצֵחַ--אֶת-חֶבְרוֹן... וְאֶת-יַתִּר, וְאֶת-מִגְרָשֶׁהָ, וְאֶת-אֶשְׁתְּמֹעַ, וְאֶת-מִגְרָשֶׁהָ" יהושע כ"ר, י"ד(יהושע ,כ"א, י"ד), וכן בדברי הימים  : "ולבני אהרון, נתנו את-ערי המקלט--את-חברון ואת-לבנה, ואת-מגרשיה; ואת-יתיר ואת-אשתמוע, ואת-מגרשיה." דברי הימים א ו, מ"ב.

ספר "דברי הימים א'" מצטט את השם אשתמוע - שני הקשרים - ב"רשימת היוחסין" של שבט יהודה בתור האבות הקדומים של העיר: יִשְׁבָּח אֲבִי אֶשְׁתְּמֹעַ ו וְאִשְׁתּוֹ היהודיה וְאֶשְׁתְּמֹעַ, הַמַּעֲכָתִי:" וּבֶן-עֶזְרָה--יֶתֶר וּמֶרֶד, וְעֵפֶר וְיָלוֹן; וַתַּהַר אֶת-מִרְיָם וְאֶת-שַׁמַּי, וְאֶת-יִשְׁבָּח אֲבִי אֶשְׁתְּמֹעַ. וְאִשְׁתּוֹ הַיְהֻדִיָּה, יָלְדָה אֶת-יֶרֶד אֲבִי גְדוֹר וְאֶת-חֶבֶר אֲבִי שׂוֹכוֹ, וְאֶת-יְקוּתִיאֵל, אֲבִי זָנוֹחַ; וְאֵלֶּה, בְּנֵי בִּתְיָה בַת-פַּרְעֹה, אֲשֶׁר לָקַח, מָרֶד. וּבְנֵי, אֵשֶׁת הוֹדִיָּה--אֲחוֹת נַחַם, אֲבִי קְעִילָה הַגַּרְמִי; וְאֶשְׁתְּמֹעַ, הַמַּעֲכָתִידברי הימים א ד, י"ז-י"ט.

אשתמוע הייתה בין הערים אשר דוד שלח אליהם משלל העמלק, כפי שכתוב בספר שמואל: " וַיָּבֹא דָוִד אֶל-צִקְלַג, וַיְשַׁלַּח מֵהַשָּׁלָל לְזִקְנֵי יְהוּדָה לְרֵעֵהוּ לֵאמֹר: הִנֵּה לָכֶם בְּרָכָה, מִשְּׁלַל אֹיְבֵי ה'. לַאֲשֶׁר בְּבֵית-אֵל ... {ס} וְלַאֲשֶׁר בְּאֶשְׁתְּמֹעַ שמואל א ל, כ"ט. (ראו להלן)

בתקופת התלמוד

על אשתמוע בתקופת המשנה והתלמוד אנו קוראים בתלמוד ירושלמי במעשה "ר' יסא אזל לגבי חסא דאשתמוע" ירושלמי נדרים ו, ט"ז . חסא הוציא לפני רבי יסא עדשים קלויות וטחונות ומגובלות (אולי בדבש ומטוגנות ) . שמואל ספראי משער כי ר' יסא המוזכר בתלמוד הוא ר' איסי המוזכר בכתובת בבית הכנסת בסוסיא העתיקה. אוסביוס מקיסריה בן המאה ה-4 כותב על אשתמוע : "כפר גדול מאוד של יהודים בדרומא מצפון לענים בתחום אלויתרופוליס היום בית גוברין".

בית הכנסת העתיק

בחפירות ארכיאולוגיות שנערכו בשנת 1934 בידי החוקרים מאיר ורייפנברג נמצאו שרידי בית כנסת עם כתובת פסיפס ומטמון גדול של מטבעות [2] . החפירות חודשו לאחר מלחמת ששת הימים. בשנת 1969 הן הושלמו ע"י זאב ייבין.

מידות בית הכנסת מרשימות: 30 מטר לאורך , 13.33 מטר לרוחב וגובה שרידי הקיר המערבי 8.35 מטר. זאב יבין סבר כי בבסיס הגג היו מסגרות עץ ועליהן הונחו רעפים.בכניסה למבנה של בית הכנסת נחשפה רחבה מרוצפת באבנים גדולות ועליהן כתובת פסיפס גדולה .

בחזית בית הכנסת - משטח מוגבה אליו עולים בשלוש מדרגות. הרצפה עוטרה בפסיפס צבעוני מהפסיפס שרדו ציור של עץ בחמישה צבעים וכתובת הקדשה בארמית האומרת :

"דכיר לטב לעזר כהנ[א] (זכור לטוב לעזר כהן)
ובוני דיהב חד טר[ימ]יסין (ובניו שנתן טרימיסים) [3]
מן פעל ( אחד מרכושו)

בקיר החזית המזרחית שנשתמר לגובה של 2 מ' הותקנו שלושה פתחים. הקיר מערבי השתמר בגובה של 8 מ' (גובה יוצא דופן הנראה מצידו החיצוני לחולף על פני הרחוב הראשי של הכפר א-סמוע לא . בקיר הצפוני גומחה מרכזית לארון קודש ומצדדיה 2 גומחות קטנות, בימה בולטת וספסלים מאבן מסביב לאולם בית הכנסת.

על המטמון

בקרקעית של החדר הסמוך לבית הכנסת נתגלה מטמון כסף גדול בתוך חמישה כדי חרס. על שלושה מהם מופיעה בצבע אדום הכתובת "חמש". המטמון כולל אוסף של חפצי כסף ובהם תכשיטים פגומים, פיסות, נתכים וסיגים עשויים כסף. החוקרים סבורים כי החפצים נאספו בשל משקלם הרבה (כ 26 ק"ג), ולא בשל ערכם האומנותי. מניחים קיום קשר בינו לבין "הברכה משלל אויבי ה' " (ראו לעיל) אשר שלח דוד .

הערות שוליים

  1. היום הוא בתחומי השליטה של הרשות הפלסטינית
  2. אולי זה דוד הביא מהעמלק
  3. הוא שליש דינר זהב

לקריאה נוספת

קישורים חיצוניים