שקר: הבדלים בין גרסאות בדף

מתוך ויקישיבה
קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש
מ (הכנסת ערכים ממילון הראיה לויקישיבה)
שורה 1: שורה 1:
'''שקר''' משמעותו: כזב, סילוף ורמאות, הפך ה[[אמת]].
◊ יתיחס על דבר שאין לו בעצמו קיום ומעמד תמידי [ע"ר א רכו־ז].
ע"ע [[מילון הראי"ה:אמת|אמת]]. ע"ע [[מילון הראי"ה:כזב|כזב]]. ע"ע [[מילון הראי"ה:מרמה|מרמה]]. ע"ע [[מילון הראי"ה:שוא|שוא]].
שקר - ◊ מכון השקר [[מילון הראי"ה:בציור|בציור]] הוא מיוסד על התחלקותו של הפרט מן הכלל, על אי התאמתו, והעדר התבלעותו בחיי הציור הכללי [ר"מ קכט].
ע"ע [[מילון הראי"ה:בד|בד]].


אמירת שקר, לעיתים, אסורה מן התורה, והיא מידה מגונה. במקרה ובה האדם [[עדות|העיד]] או [[שבועה|נשבע]] לשקר - עבר באיסור נוסף.
[[קטגוריה:מילון הראי"ה:מצוות הלכות מנהגים וטעמיהן|ש]]
 
== האיסור ומקורו ==
הוזהרנו ב[[תורה]] על איסור שקר ב[[מצות לא תעשה|איסור לאו]] וב[[מצות עשה]].{{ש}}
'''היכן?''' נאמר ב[[פרשת קדשים|פרשת קדֹשים]] {{מקור|ויקרא יט, יא|כן}}: "[[לא תגנובו|לֹא תִּגְנֹבוּ]] וְ[[לא תכחשו|לֹא תְכַחֲשׁוּ]] וְלֹא תְשַׁקְּרוּ אִישׁ בַּעֲמִיתוֹ", הרי איסור לאו ב[[גניבה]], בכחש {{מקור|(- אמירת שקר)}} וב[[שבועת שקר]] <ref>ר' {{מקור|בבלי:בבא קמא קה ב$ב"ק קה:}} ו{{מקור|רמב"ם שבועות א ח$רמב"ם פ"א מהל' שבועות ה"ח}} וכן אצל מוני המצוות השונים {{מקור|(}}{{מקור|ספר המצוות לרמב"ם מצות לא תעשה רמט$ספר המצוות לרמב"ם ל"ת רמט}}{{מקור|,}} {{מקור|ספר מצוות גדול לאוין רמא$סמ"ג לאו רמא}} {{מקור|ו}}{{מקור| חינוך רכו$חינוך מצוה רכו}}{{מקור|)}} שפירוש "לא תשקרו" הוא: לא [[שבועה|תשבעו]] לשקר.</ref>.{{ש}}
וב[[פרשת משפטים]] {{מקור|שמות כג, ז|כן}} נאמר: "[[מדבר שקר תרחק|מִדְּבַר שֶׁקֶר תִּרְחָק]]", הרי מצות עשה להתרחק משקר.
 
== חומרתו ==
==== נוגד את המוסר האנושי הבסיסי ====
דומה שאין צורך כלל הסביר את גנותו של השקר, "ואין צריך להאריך בדבר הזה, שה[[שכל]] מחייבו והדעת מכריחו" {{מקור|(}}{{מקור|מסילת ישרים יא$מסילת ישרים פרק יא}}<ref>{{מקור|מהדורת 'אורות חיים', ירושלים תשמ"ח, עמ' פא.}}</ref>{{מקור|)}}. התכונה הכי יסודית באישיות היא מידת האמת, ו"בן אדם שדיבר שקר לשעתו - צורתו צורת אדם ויש בו [[חטא]], אך המתמיד בשקריו - צורתו שקרן ואישיותו נעדרת" {{מקור|(חזון איש, אמונה ובטחון, פרק ד סוף אות יג, עמ' נה)}}. וזוהי הרגשה טבעית הנטועה בעומק הנפש של כל אדם. ולכן, "השקר נתעב ונאלח בעיני הכל, אין דבר מאוס ממנו" {{מקור|חינוך עד$ספר החינוך, מצוה עד, משורשי המצוה|כן}}.
 
והיות ומידת האמת היא שורש החיים<ref>ראה {{מקור|ירמיהו י, י}}: "וה' אֱ-לֹהִים אֱמֶת הוּא אֱלֹהִים חַיִּים..." ובספרי הנסתר נתבאר שבחינת האמת הוא בחינת החיים, ראה  {{מקור|תיקוני זוהר תקונא עשרין ותרין סז ב$תיקוני זוהר, תקונא עשרין ותרין, סז:}} ועוד; דגל מחנה אפרים, פר' מצורע, ד"ה וזה יש; שם, פר' אחרי, ד"ה אשר יעשה; שם, פר' נצבים, ד"ה ראה נתתי; שם, דרוש לשבת תשובה, ד"ה או יאמר; שפתי צדיקים, פר' ואתחנן, ד"ה שייך לעיל; אגרא דפרקא, אות קסז, ד"ה ונ"ל דשייכא; מחשבות חרוץ, לרבי צדוק הכהן זצ"ל מלובלין, אות ז, ד"ה וזהו כל; שם, אות טו, ד"ה והלולב נגד; שם, אות יט, ד"ה והוא עשה; פרי צדיק, פרשת תבוא, אות י, ד"ה וסוף ההפטרה; שם, לחג הסוכות, אות כו, ד"ה בתיקונים; שם, לשמחת תורה, אות נד, ד"ה נגיל ונשיש; שם, קדושת שבת, מאמר ד, ד"ה ושלימות הממון; קמץ המנחה, לרבי צדוק הנ"ל, ח"ב אות ס, ד"ה ולידת אברהם; שפת אמת, פר' וישלח, תרס"א, ד"ה ויירא ויצר; שם, פר' וישב, תרנ"ד, ד"ה בפסוק אלה; ועוד.</ref>, לכך ההליכה בדרכי השקר גורמת מיתה<ref>ר' {{מקור|משלי כא, ו}}, ובמפרשים שם.</ref>, וכדברי הכתוב {{מקור|משלי ב$משלי ב, יג-יט|כן}}: "הַעֹזְבִים אָרְחוֹת יֹשֶׁר... אֲשֶׁר אָרְחֹתֵיהֶם עִקְּשִׁים וּנְלוֹזִים בְּמַעְגְּלוֹתָם ...לֹא יַשִּׂיגוּ אָרְחוֹת חַיִּים". וכך מספרים [[חז"ל]] ב[[פרק חלק]] {{מקור|בבלי:סנהדרין צז א$סנהדרין צז.|כן}}:
:"אמר [[רבא]]: מריש הוה אמינא ליכא קושטא בעלמא {{מקור|(- מתחילה הייתי אומר אין אמת בעולם)}}, אמר לי ההוא מרבנן ו[[רב טבות]] שמיה, ואמרי לה [[רב טביומי]] שמיה, דאי הוו יהבי ליה כל חללי דעלמא לא הוה משני בדיבוריה {{מקור|(שאם היו נותנים לו כל [שב]חלל העולם)}}:
:זימנא חדא איקלעי לההוא אתרא, וקושטא שמיה {{מקור|(- פעם אחת נקלעתי לאותו מקום, ואמת שמו)}}, ולא הוו משני בדיבורייהו {{מקור|(- ולא היו משנים בדיבורם)}}, ולא הוה מיית איניש מהתם בלא זימניה {{מקור|(- ולא היה מת אדם משם בלא זמנו)}}. נסיבי איתתא מינהון {{מקור|(- נשאתי אשה מהם)}}, והוו לי תרתין בנין מינה {{מקור|(והיו לי שני בנים ממנה)}}.
:יומא חד הוה יתבא דביתהו וקא חייפא רישה {{מקור|(- יום אחד הייתה יושבת אשתו וחופפת ראשה)}}, אתאי שיבבתה טרפא אדשא {{מקור|(- באה שכנתה והכתה בדלת)}}. סבר: לאו אורח ארעא {{מקור|(- סבר לא דרך ארץ)}}, אמר לה: ליתא הכא {{מקור|(- אינה כאן)}}. שכיבו ליה תרתין בנין {{מקור|(- מתו לו שני בנים)}}.
:אתו אינשי דאתרא לקמיה {{מקור|(- באו אנשי המקום לפניו)}}, אמרו ליה: מאי האי? {{מקור|(- מה זה?)}} אמר להו: הכי הוה מעשה {{מקור|(- כך היה מעשה)}}. אמרו ליה: במטותא מינך, פוק מאתרין, ולא תגרי בהו מותנא בהנך אינשי {{מקור|(- בבקשה ממך, צא ממקומנו, ולא יגרה בהם מוות באותם אנשים)}}." וחזרו לשלוותם<ref>{{מקור|(}}{{מקור|מסילת ישרים פרק יא}}{{מקור|, מהדורת 'אורות חיים', ירושלים תשמ"ח, עמ' פא)}}</ref>.
 
==== הקב"ה אוהב האמת ושונא שקר ====
ויתירה מכך:
 
חותמו של הקב"ה: 'אמת', אמרו [[חז"ל]] {{מקור|(}}{{מקור|בבלי:שבת נה א$שבת נה.}} {{מקור|בבלי:יומא סט ב$יומא סט:}} {{מקור|בבלי:סנהדרין סד א$סנהדרין סד.}} {{מקור|ירושלמי סנהדרין פ"א ה"א, יח.; ועוד)}}. והוא "רַב [[חסד|חֶסֶד]] וֶאֱמֶת" {{מקור|(}}{{מקור|שמות לד, ו}}{{מקור|;}} {{מקור|תהלים פו, טו}}{{מקור|)}}. ואמר הכתוב {{מקור|שמואל א טו, כט|כן}}: "נֵצַח יִשְׂרָאֵל {{מקור|[- כינוי לרִבונו של עולם, שהוא ניצחונם וחוזקם של ישראל}}<ref>ראה {{מקור|רש"י שמואל א טו, כט$רש"י}}, {{מקור|רד"ק שמואל א טו, כט$רד"ק}}, {{מקור|רלב"ג שמואל א טו כט$רלב"ג}}, {{מקור|מצודת ציון שואל א טו כט|מצודת ציון}} שם.</ref>{{מקור|]}} לֹא יְשַׁקֵּר". וממילא מובן<ref>וכדברי [[הרמח"ל]] ב'מסילת ישרים' פרק יא {{מקור|(מהדורת אורות חיים, ירושלים תשמ"ח, עמ' פ, ד"ה ויש עוד אחרים)}}: "ובוודאי שאם האמת הוא מה שבחר בו הקב"ה לקחתו לחותם לו - כמה יהיה הפכו מתועב לפניו!"... </ref> שאחד הדברים שהקב"ה שונא הוא "לְשׁוֹן שָׁקֶר" {{מקור|משלי ו$משלי ו, טז-יז|כן}}. ועוד כתוב: "[[תועבה|תּוֹעֲבַת]] ה' שִׂפְתֵי שָׁקֶר וְעֹשֵׂי [[אמונה|אֱמוּנָה]] רְצוֹנוֹ" {{מקור|משלי יב, כב|כן}}.
 
והמתהלך בדרכיו של מקום<ref>עפ"י לשון הכתוב {{מקור|(}}{{מקור|דברים ח, ו}}{{מקור|;}} {{מקור|דברים יט ט$שם יט, ט}}{{מקור|;}} {{מקור|דברים כו יז$שם כו יז}}{{מקור|;}} {{מקור|דברים כח ט$שם כח, ט}}{{מקור|;}} {{מקור|דברים ל טז$שם ל, טז}}{{מקור|;}} {{מקור|מלכים א ב ג$מלכים א ב, ג}}{{מקור|;}} {{מקור|תהלים קכח, א}}{{מקור|)}}.</ref>, שהם<ref>כתב בספר החינוך {{מקור|חינוך עד$מצוה עד, משורש המצוה|כן}}: "ובאֳמרִי {{מקור|[ראה להלן]}} 'מידות' בהקב"ה יתעלה, אני נמשך בדבר אחר דברי רבותינו ז"ל שיחסו אליו ב"ה... על צד המקבלים, אבל הוא ב"ה לגֳדלו וייחודו מצד עצמו אין לייחס אליו מידות, כי הוא וחכמתו וחפצו ויכולתו ומידותיו אחד, בלי שום שיתוף ופירוד בעולם".</ref> חסד ואמת<ref>כלשון הכתוב {{מקור|תהלים כה, י|כן}}: "כָּל אָרְחוֹת ה' חֶסֶד וֶאֱמֶת לְנֹצְרֵי בְרִיתוֹ וְעֵדֹתָיו".
וכך אמרו חז"ל {{מקור|(}}{{מקור|מדרש תנאים לדברים יג$מדרש תנאים לדברים יג, ה}}{{מקור|;}} {{מקור|תנחומא וישלח י$תנחומא, מהדורת ורשא, וישלח סי' י}}{{מקור|;}} {{מקור| ילקוט שמעוני תהלים תשב$ילקוט שִמעוני, תהִלים, רמז תשב, ד"ה זכור רחמיך}}{{מקור|)}}: "כשאמר [[משה רבנו|משה]] ל[[עם ישראל|ישראל]]: 'אחרי ה' א-להיכם תלכו', אמרו לו: מי יוכל להלך בדרכיו? שכן הוא אומר {{מקור|נחום א, ג|כן}}: 'בסופה ובשערה דרכו', ואומר {{מקור|תהלים עז, כ|כן}}: 'בים דרכיך ושביליך במים רבים אש לפניו תלך'. אמר להן משה: לא אמרתי לכם כך, אלא דרכיו חסד ואמת, שנאמר: 'כל אורחותיו חסד ואמת'."</ref>, נמנע מן השקר ומואס בו, כדברי הכתוב {{מקור|משלי יג, ה|כן}}: "דְּבַר שֶׁקֶר יִשְׂנָא [[צדיק|צַדִּיק]]". ועוד כתוב {{מקור|משלי יז, ז|כן}}: "לֹא נָאוָה {{מקור|[- לא נאה}}<ref>ר' {{מקור|מצודת דוד משלי יז ז$מצודת דוד}} {{מקור|ו}}{{מקור|מצודת ציון משלי יז ז$מצודת ציון שם}}.</ref>{{מקור|]}}... לְנָדִיב {{מקור|[- לחכם}}<ref>ר' {{מקור|מצודת דוד משלי יז ז$מצודת דוד שם}}. ויתכן לפרש: לאדם ישר {{מקור|(ר'}} {{מקור|מצודת ציון ישעיהו לב, ה}}{{מקור|; - וצ"ב למה לא פירש כן אף כאן)}}.</ref>{{מקור|]}} שְׂפַת שָׁקֶר".
 
"ועל כן הזהירתנו התורה להרחיק מן השקר הרבה, כמו שכתוב 'מדבר שקר תרחק'. והנה הזכירה בו לשון ריחוק לרוב מיאוסו מה שלא הזכירה כן בכל שאר האזהרות" {{מקור|חינוך עד$ספר החינוך, מצוה עד, משורש המצוה|כן}}.
 
==== השקרן מתרחק מהקב"ה ====
בגמרא {{מקור|בבלי:סנהדרין קג א$סנהדרין קג.|כן}} מובא:
:"ארבע כיתות אין מקבלות פני [[שכינה]]: כת [[ליצנות|לֵצים]], כת שקרנים, כת [[חנופה|חנפים]] וכת מספרי [[לשון הרע]]... כת שקרנים, שנאמר {{מקור|תהלים קא, ז|כן}}: 'דֹּבֵר שְׁקָרִים לֹא יִכּוֹן לְנֶגֶד עֵינָי'."
ומסביר ה[[מהר"ל]] {{מקור|(}}{{מקור|באר הגולה באר רביעי$באר הגולה, באר רביעי}}<ref>מהדורת האניג ובניו {{מקור|(היא – במקור או בדפוסי צילום שונים – המהדורה המקובלת בדרך כלל אצל הלומדים)}}, לונדון תשכ"ד, עמ' נא, ד"ה עוד אמרו.</ref>{{מקור|)}}: "המשקר איננו מקבל פני שכינה, כי לא יתחברו שני הפכים כמו האמת והשקר ביחד, והוא יתברך א-ל אמת וחותמו אמת, איך יקבל המשקר פני שכינה להתחבר עמו פנים בפנים, ו{{מקור|[הרי]}} דבר זה מציאות שני הפכים ביחד".
 
ולכן, "ה[[מארה]] וה[[קללה|קללות]] בבית כל אוהבי השקר, מפני שהשם יתברך א-ל אמת וכל אשר אתו אמת, ואין הברכה מצויה וחלה אלא במתדמים אליו במעשיהם, להיותם אמיתיים כמו שהוא א-ל אמת, ולהיותם [[רחמים|מרחמים]] כמו שידוע שהוא רחום, ולהיותם [[גמילות חסד|גומלי חסדים]] כמו שהוא רב החסד, אבל כל מי שמעשיו בהפך מידותיו הטובות {{מקור|[של הקב"ה]}}, והם בעלי השקר שהם בהפך מידותיו ממש, כמו כן תנוח עליהם לעולם מה שהוא הפך מידותיו, והפך מידת הברכה שהיא בו {{מקור|[- בקב"ה]}}, היא המארה והקללה, והפך ה[[שמחה]] וה[[שלום]] וה[[תענוג]] שהם אִתו, הוא הדאגה והקטטה והצער, כל אלה חלק אדם רשע מא-להים" {{מקור|חינוך עד$ספר החינוך, מצוה עד, משורש המצוה|כן}}.
 
==== התורה, חֳכמתהּ, מוסרהּ אמת ====
ועוד ש[[תורה]] שנתן לנו הקב"ה אמת היא<ref>ככתוב ב[[ספר עזרא]] {{מקור|נחמיה ט, יג|כן}}: "וְעַל הַר סִינַי יָרַדְתָּ וְדַבֵּר עִמָּהֶם מִשָּׁמָיִם וַתִּתֵּן לָהֶם מִשְׁפָּטִים יְשָׁרִים '''וְתוֹרוֹת אֱמֶת''' חֻקִּים וּמִצְוֹת טוֹבִים". וכן ב[[ברכות התורה]] אומרים אנו: "ונתן לנו {{מקור|[את תורתו]}} תורת אמת" {{מקור|מסכת סופרים יג, ו}}. ור' {{מקור|בבלי:ברכות ה ב$ברכות ה:}} "...אמת זו תורה..." וכ"ה בירושלמי {{מקור|ירושלמי:ראש השנה ג ח$ר"ה פ"ג ה"ח, נט.|כן}} ובאיכה רבה {{מקור|(פתיחתא ב)}}. ור' מדרש תהלים {{מקור|מדרש תהלים קי$קי, ד, מהדורת ר"ש בובר|כן}}: "...בתורה שנקראת אמת, שנאמר משפטי ה' אמת {{מקור|תהלים יט, י|כן}}". ואין להאריך במקורות, אחרי שאפילו בלועי [[קורח]] מודים: "משה אמת ותורתו אמת" {{מקור|(}}{{מקור|בבלי:בבא בתרא עד א$ב"ב עד.}} {{מקור|בבלי:סנהדרין קי א$סנהדרין קי}} {{מקור|במדבר רבה, קורח, יח, כ}}{{מקור|)}}. {{מקור|וע"ע}} {{מקור|תנחומא, צו, סימן ז}}{{מקור|.}}</ref>, שנאמר {{מקור|תהלים קיט, קמב|כן}}: "צִדְקָתְךָ צֶדֶק לְעוֹלָם וְתוֹרָתְךָ אֱמֶת". ומי שאוהב את התורה - שונא את השקר, שהוא הופכָהּ {{מקור|(}}{{מקור|רד"ק תהלים קיט, קסג$רד"ק}} {{מקור|ו}}{{מקור|מלבי"ם תהלים קיט, קסג}}{{מקור|)}}. ועוד יש לו לשנוא את השקר שהרי הזהירה התורה מפניו {{מקור|מצודת דוד תהלים קיט, קסג$מצודת דוד שם|כן}}.
 
ולכך אמר [[נעים זמירות ישראל]], [[דוד המלך]] ע"ה: "מִפִּקּוּדֶיךָ אֶתְבּוֹנָן '''עַל כֵּן''' שָׂנֵאתִי כָּל אֹרַח שָׁקֶר" {{מקור|תהלים קיט, קד$תהִלים שם פס' קד|כן}}. "שֶׁקֶר שָׂנֵאתִי וַאֲתַעֵבָה תּוֹרָתְךָ אָהָבְתִּי" {{מקור|תהלים קיט, קסג$שם פס' קסג|כן}}. "וְלֹא אֲשַׁקֵּר בֶּאֱמוּנָתִי {{מקור|[- בהבטחתי]}}" {{מקור|תהלים פט לד$שם פט, לו|כן}}.
 
והמתמיד בשקריו – מונע מעצמו את השפעת ה[[מוסר]], שכן – "צורתו שקרן ואישיותו נעדרת, ואיך ייקח מוסר שיסודו אמת וחותמו אמת? אך גם במוסרו יתעתע בתעתועי מִרמה חֳלי אנוש ולא יחוש" {{מקור|(חזון איש, אמונה ובטחון, פרק ד סוף אות יג, עמ' נה)}}.
 
ולכך אמרו חז"ל {{מקור|מסכת דרך ארץ ו ב$מסכת דרך ארץ פ"ו ה"ב|כן}}: "[[תלמיד חכם]] צריך שיהא... רודף אחר האמת ולא אחר השקר". ואפילו אם מִיָד יגלה את האמת, כגון "היה [[חבר]] יושב ומדבר הלכה כראוי ושמע חברו ואמר, הרי אני פורכה וסותרה מידו וחוזר ובונה אותה, בשביל שיקרא חכם<ref>נראה שמדובר במצב שחברו לא מתבזה {{מקור|(כי מיד הוכח שאמר כהלכה, או שאין בִּזיון כ"כ בטעות בהלכה, שאפילו חכם גדול אפשר שיטעה לפעמים)}}, שהרי אם חברו מתגנה - הרי זה '[[מתכבד בקלון חברו]]' שאין לו חלק ל[[עולם הבא]] {{מקור|(}}{{מקור|ירושלמי חגיגה ב א$ירושלמי חגיגה פ"ב ה"א, עז}}{{מקור|;}} {{מקור|בראשית רבה פרשה א סי' ה}}{{מקור|;}} {{מקור|רמב"ם:דעות ו ג$רמב"ם פ"ו מהל' דעות ה"ג}} {{מקור|ו}}{{מקור|רמב"ם:תשובה ג יד$פ"ג מהל' תשובה הי"ד}}{{מקור|, ע"ש בכסף משנה וביד המלך; ועוד)}}, ובוודאי ת"ח איננו חשוד על [[עבירה]] זו.</ref>... דובר שקרים הוא זה" {{מקור|(}}{{מקור|מכילתא דרבי ישמעאל משפטים - מסכתא דכספא פרשה כ, ד"ה מדבר שקר; וכעי"ז ב}}{{מקור|בבלי:שבועות לא א$גמ' שבועות לא.}} {{מקור|ע"ש)}}.
 
"וזה כי החכמה אין בה שקר, כי לכך היא חכמה, ואם שיקר בחכמתו - אין זה חכמה והוא דִמיון. ולפיכך אין בחכם שקר, וראוי שיהיו '''כל עסקיו''', אף דבר שאינו מגיע {{מקור|(- נוגע)}} לחכמתו... אין ראוי שיימצא אצלו שקר כלל" {{מקור|(מהר"ל מפראג,}} {{מקור|באר הגולה באר רביעי$באר הגולה, באר רביעי}}<ref>מהדורת האניג ובניו {{מקור|(היא – במקור או בדפוסי צילום שונים – המהדורה המקובלת בדרך כלל אצל הלומדים)}}, לונדון תשכ"ד, עמ' נא, ד"ה עוד אמרו.</ref>{{מקור|)}}.
 
==== [[עם ישראל|ישראל]] - עם האמת ====
וישראל נִשתָבְּחוּ במידת האמת, שנאמר {{מקור|ישעיהו סג, ח|כן}}: "וַיֹּאמֶר {{מקור|[ה']}}: אַךְ עַמִּי הֵמָּה בָּנִים לֹא יְשַׁקֵּרוּ<ref>והוסיף במסילת ישרים פרק יא: "הא למדת, שזה {{מקור|(- היותנו בנים למקום)}} תלוי בזה {{מקור|(שלא נשקר)}}".</ref> וַיְהִי לָהֶם לְמוֹשִׁיעַ". אמרו רבותינו ז"ל {{מקור|בבלי:קידושין לו א$קידושין לו.|כן}}: "חביבין ישראל שנקראו בנים למקום", ונקראו כן מפני שלִמדם דרכיו הישרים והלכו בהם ובזה הִתדמו אליו עד שנקראו בניו {{מקור|מלמד התלמידים פרשת צו|כן}}.
 
וזאת התכונה עומדת בעומק [[נשמה|נשמותינו]]. "כל מי שהוא מזרע [[אברהם]] [[יצחק]] ו[[יעקב]] - באמת שיש בו שורש האמת לאמיתו במעמקי הנפש הדבוקה בא-להים חיים" {{|מקור|מחשבות חרוץ ג$רבי צדוק הכהן זצ"ל מלובלין, מחשבות חרוץ, סוף אות ג|כן}}. "ונקודת האמת שיש בכל זרע יעקב היא נשמרת וקיימת לעד שאין לה ביטול לעולם כלל" {{מקור|פרי צדיק קדושת שבת ז$פרי צדיק, קדושת שבת, מאמר ז, סוף ד"ה ושורש זה|כן}}.
 
אך אומות העולם אינם כן, אלא "פִּיהֶם דִּבֶּר שָׁוְא וִימִינָם יְמִין שָׁקֶר" {{מקור|תהלים קמד, ח|כן}}, וצריך לחוש תמיד שמא משקרים הם {{מקור|(ספר חסידים, בולוניא, סי' תרצז, וסי' אלף יז-יח; וסיפור דומה התרחש בגוש עציון}}<ref>ראה בקישורים המצויים ב[https://www.google.co.il/search?hl=iw&site=&source=hp&q=%22%D7%92%D7%95%D7%A9+%D7%A2%D7%A6%D7%99%D7%95%D7%9F%22+%D7%A2%D7%A8%D7%91%D7%99+%D7%96%D7%A7%D7%9F&oq=%22%D7%92%D7%95%D7%A9+%D7%A2%D7%A6%D7%99%D7%95%D7%9F%22+%D7%A2%D7%A8%D7%91%D7%99+%D7%96%D7%A7%D7%9F&aq=f&aqi=&aql=&gs_sm=3&gs_upl=2005l8994l0l9185l21l21l0l0l0l0l158l3013l0.21l21l0&gs_l=hp.3...2005l8994l0l9185l21l21l0l0l0l0l158l3013l0j21l21l0.frgbld.&bav=on.2,or.r_gc.r_pw.,cf.osb&biw=1366&bih=643&emsg=NCSR&noj=1&ei=QRRlT6qSBJCp8QOaz_DHAg חיפוש בגוגל]; וכן בכתבה: [http://www.inn.co.il/Besheva/Article.aspx/7146 חידת הל"ה באור חדש] (בשבע).</ref>{{מקור|)}}.
 
==== המרמה את הבְּרִיוֹת ====
נמצא שיש גנות בשקר מצד עצמו, ואפילו אם משקר בדברים של מה בכך, שאין בהם רווח מחמת שיקרוֹ ואיננו גורם שום הטעיה לחברו, מ"מ בכלל שקר הוא {{מקור|(חזון איש, אמונה ובטחון, פרק ד אות יג, עמ' נג-נד)}}. "ואם שנוי הוא השקר הקל שאיננו פוגע בחברו בשִקרוֹ, מִשְנֶה תועבה היא המרמה... שכונן כזביו כדי להוליך את רעהו שולל" {{מקור|(שם עמ' נה)}}.
 
ויישובו של העולם תלוי במידת האמת<ref>עפ"י דברי [[רבי עובדיה מברטנורא]] ו[[תוספות יום טוב]] על המשנה באבות א, יח, - המובאת בפנים.</ref>, שכך אמר [[רבן שמעון בן גמליאל]]: "על שלשה דברים העולם עומד על ה[[דין]] ועל האמת ועל ה[[שלום]]" {{מקור|משנה:אבות א יח$אבות פ"א מי"ח|כן}}. "ואם כן מי שדובר שקר - כאילו נוטל יסודו של עולם; וההיפך מזה, מי שזהיר באמת - כאילו מקיים יסודו של עולם" {{מקור|(}}{{מקור|מסילת ישרים יא$מסילת ישרים פרק יא}}<ref>{{מקור|מהדורת 'אורות חיים', ירושלים תשמ"ח, עמ' פא.}}</ref>{{מקור|)}}.
 
וחז"ל {{מקור|בבלי:סנהדרין קג א$סנהדרין קג.|כן}} נימקו את הטעם שכת שקרנים איננה מקבלת פני שכינה, באֳמרם:
:"[[משל]] למה הדבר דומה? ל[[מלך]] שהעביר כרוז בכל מלכותו: כל מי שאינו נאמן למלכותי יצא מן המלכות, ואם לאו יתיזו את ראשו! כך אמר הקב"ה: כל מי שהוא להוט אחר השקר, אינו ראוי לדור בעולמי! מפני ש[[בריאת העולם|בראתי העולם]] באמת, שאלמלא כן, לא היה העולם מתקיים, ואין שקר דר אצל אמת."
במשל זה מביעים חז"ל את הנזק הגדול שגורם המשקר להחריב העולם, שהעולם בריאתו וייסודו במידת האמת, והשקר הוא חורבן העולם.
 
==== תוכחת הנביאים על השקר וחוסר האמון שבעקבותיו ====
וה[[נביא|נביאים]] הוכחו את ישראל בימי [[בית המקדש הראשון|בית ראשון]] על השקר, ר' ירמיהו, ישעיהו, [[איכה]], {{מקור|זכריה ח}} ועוד...
 
 
=== מדרגות בשקר ===
שערי תשובה שער שלישי סי' קעח-קפו; מסילת ישרים פרק יא; חזו"א אמונה ובטחון פרק ד אות יג; ועוד.
 
מתכוון מתחילה לשקר לעומת אמר ואח"כ לא מקיים דיבורו – ביאור הגר"א משלי יב, כב: שקר וכזב.
=== שמיעת דבר שקר ===
כתב בספר החינוך {{מקור|חינוך עד$מצוה עד, משורש המצוה|כן}}:
:"...ומצד הריחוק {{מקור|[התיעוב (של השקר)]}} הזהירתנו {{מקור|[התורה]}} שלא נטה אוזננו כלל לשום דבר שנחשוב שהוא שקר, ואף על פי שאין אנו יודעים בוודאות שיהא אותו הדבר שקר, וכעין מה שאמרו ז"ל {{מקור|בבלי:חולין מד ב$חולין מד:|כן}}: 'הרחק מן הכיעור ומן הדומה לו'."
 
ביאור הגר"א משלי יג, ה: הצדיק שונא 'דבר שקר', אפילו לשמוע, מכל וכל.
 
=== אותיות [[ש]].[[ק]].[[ר]]. ומשמעותן ===
==== השקר אין לו רגליים ====
{{מקור|בבלי:שבת קד א$שבת קד.}}, {{מקור|רש"י שבת קד א$רש"י שם}}, {{מקור|רמב"ן שבת קג ב$רמב"ן שם קג:}}, {{מקור|מהרש"א אגדות שבת קד א$מהרש"א שם קד.}} ועוד.
 
ילקוט שמעוני בראשית רמז ג ד"ה רבי ישמעאל שאל; אותיות דרבי עקיבא (בתי מדרשות ח"ב, ורטהיימר, ירושלים תשי"ג, נוסח ב, ד"ה אחר כך נכנס, ד"ה אל"ף כיון ששמע, ד"ה שי"ן מפני מה, וד"ה כ"ף כפוף כ"ף), מדרש האותיות (בי מדרשות הנ"ל, ד"ה ש יש לו); אוצר המדרשים (אייזנשטיין) עמ' 424,427-428; ועוד.
 
{{מקור|רש"י משלי יב, יט}}; צרור המור פר' בראשית, תולדות, פינחס ודברים; {{מקור|תוספות יום טוב אבות א, א}}; {{מקור|תורת חיים עירובין יט א$תו"ח עירובין יט.}}; {{מקור|המנהיג תפילין תריד$ספר המנהיג, הלכות תפילין, עמ' תריד}}; {{מקור|אורחות צדיקים שער השקר}}; {{מקור|באר הגולה באר רביעי א$באר הגולה למהר"ל, באר רביעי}}<ref>מהדורת האניג ובניו, לונדון תשכ"ד, ריש עמ' נא. </ref>; {{מקור|של"ה פרשת קדושים דרך חיים תוכחת מוסר$של"ה, פרשת קדושים, דרך חיים תוכחת מוסר, אות נ}}; {{מקור|של"ה מסכת חולין הגה פרק דרך חיים תוכחת מוסר}} {{מקור|לאות קנא - בסוף, ד"ה אלף בינה}}; {{מקור|טור חו"מ א$טור חו"מ סי' א}}; {{מקור|בית יוסף או"ח לו$ב"י או"ח סי' לו אות א-ב}}; {{מקור|אליה רבה לו כא$אליה רבה סי' לו ס"ק כא}}; {{מקור|נועם אלימלך הוספות אגרת הקודש ד"ה אמנם אמינא}}; {{מקור|קדושת לוי פרשת בא ד"ה והכלל הוא}}; {{מקור|יושר דבר אמת קונטרס דרך אמת ד}} {{מקור|וב}}{{מקור|יושר דברי אמת ליקוטים שבת יח$ליקוטים לשבת יח}}; ועוד.
 
השקר אינו מתקיים – ר' {{מקור|משלי יב, יט}}...
 
 
=== [[חינוך]] להימנעות משקר ===
ראה {{מקור|בבלי:יבמות סג א$יבמות סג.}} – חינוך [[רב (אמורא)|רב]] לבנו שלא לקשר ואפילו לתועלת.
 
==== ההימנעות משקר כהצלה מ[[עבירה|עבירות]] נוספות ====
בעלי ה[[מוסר]] בדורות ה[[אחרונים]] הזהירו את ה[[הורים]] [[חינוך|לחנך]] את בניהם למידת האמת ושלא לומר דבר שקר, כחינוך יסודי וראשוני המהוה בסיס לחינוך לכל המעלות והמידות הטובות, ובפרט שבאמצעות הקפדתו מלשקר ימנע מלעשות דברים לא טובים מחששו שמא ישאלוהו [[אבא|אביו]] עליהם<ref>וכך כותב השל"ה הקדוש {{מקור|(שער האותיות, אות דל"ת - דרך ארץ, אות כט-ל)}}:
:"כלל גדול יהיה לאב המייסר בנו, ושיהיה בטוח שהבן הולך בדרך הישר, אף בסתר, שלא בפני האב, יראה בכל כחו להדריכו במידת אמת, כמו שכתוב 'למדו לשונם דבר' אמת {{מקור|(ר'}} {{מקור|ירמיהו ט, ד}}{{מקור|)}}. ויגדיל לו [[עונש]] השקר אפילו ב[[שיחה בטלה]], ויתפאר לו ה[[שכר]] הגדול מהאומר אמת, ויטיל מורא גדול עליו, באם יוציא מפיו דבר אחד של שקר, יתרה בו התראות גדולות.
:נמצא, כשיהיה מידה זו של אמת תקועה בלב הבן, אז יקיים הבן כל מצות אביו, כי ירא שישאלנו אביו: 'עשית כך וכך', או: 'מה המעשה הזה אשר עשית', והוא ישיב לו מפני היראה: 'אמת', כי ירא אולי יאחז ונמצא בדאי, ועונשו יהיה מרובה, ומכח שמוכרח לומר אמת - נמצא מוכרח להיות 'סור מרע ועשה טוב' {{מקור|(עפ"י}} {{מקור|תהלים לד$תהִלים לד, יד-טו}}{{מקור|)}}.
:והנה פה ב[[ירושלים]] עיר הקודש תוב"ב, היה רגיל אצלי [[חסיד]] גדול מחסידי עליון, מהספרדיים, ואם היו נותנים לו כל חללי דעלמא, לא היה חס ושלום מוציא מפיו דבר שאינו אמת בבירור.
:וסיפר לי מנהג אביו, בעודו היה נער הוא ואחיו, ובא קובלנה שנעשה איזה ענין שלא כהוגן, אמר {{מקור|[האב]}}: 'מי שיודה על חטאו ויאמר אמת - אזי אמחל לו, רק יזהר מהיום והלאה שלא ישנה באִוָלְתוֹ; ואיזה {{מקור|[- ומי]}} שיכפור, ואני אחקור ואדרוש שאחז בשקר וכופר {{מקור|(מלשון:}} [[כופר הכל]]{{מקור|, כלומר מתכחש)}}, אזי אעשה לו עונשים בכפלי כפליים'. וכן עשה, מי שהודה - מחל {{מקור|[האב]}} ונתן לו מתנה עוד איזה מטבעות בעבור שהודה באמת, ולהאחר ששיקר ענשו בעונשים גדולים.
:כך היה מגדל בניו במידת האמת, והיה קונה האמת במטבעות, לקיים 'אמת קנה' {{מקור|משלי כג, כג|כן}}, ונעשה בבנו החסיד הנזכר לעיל טבע האמת עולמית.
:וכל ערום יעשה בדעת, איך יגדל בניו ב[[מעשים טובים]], וב[[צדקות]], וב[[מידת חסידות|חסידות]], ובכל {{מקור|[ה]}}מידות {{מקור|[ה]}}ישרות.</ref>. גם ב[[ספר חסידים]] {{מקור|ספר חסידים תרמז$בולוניא, סי' תרמז|כן}} מסופר על [[רשע]] שאמר ל[[צדיק]] שאם יורה לו דרך [[תשובה]] ע"י הקפדה רק על דבר אחד - יעשה כן. ואמר לו הצדיק: "אל תכזב" {{מקור|(- אל תשקר)}}. וכך נמנע מ[[עבירה|עבירות]] נוספות ([[גזל]], זנות) שמא ישאלו אותו עליהם, עד ששב מכל עוונותיו.
 
== גדרי האיסור ==
=== לא תכחשו ===
{{ערך מורחב|ערך=[[לא תכחשו]]}}
איסור "לא תכחשו" נאמר כאשר אדם מכחיש שהוא חייב ממון, כגון שהוא כופר בהלוואה או בפיקדון וכדומה.
 
=== מדבר שקר תרחק ===
{{ערך מורחב|ערך=[[מדבר שקר תרחק]]}}
מצות "מדבר שקר תרחק" מחייבת אותנו באופן כללי להתרחק מן השקר ככל יכולתנו. כך דעת בעל [[ספר חרדים]] {{מקור|(מ"ע בפה כו)}}, אך לדעת בעל ספר יראים {{מקור|יראים רלה$מצוה רלה|כן}} פסוק זה חל רק על שקרים שגורמים נזק, שכן המשך הפסוק הוא "ונקי וצדיק אל תהרוג" {{מקור|שמות כג, ז|כן}}.
 
אולם צריך לדעת, שגם אם האיסור לשקר שקר שאינו גורם נזק ממוני אינו נלמד מהפסוק "מדבר שקר תרחק", ברור שיסודו מן התורה. שהרי מצווה מן התורה "והלכת בדרכיו", היינו להידבק במידותיו, ואחת המידות העיקריות שהקב"ה מתגלה בהן בעולם היא מידת האמת, שאמרו חז"ל: "חותמו של הקב"ה אמת" {{מקור|(}}[ http://www.yeshiva.org.il/midrash/shiur.asp?cat=693&id=1627&q=%e0%ee%fa#1b פניני הלכה, הלכות אמירת אמת א']{{מקור|, בהערה, ע"ש; וראה}} {{מקור|שערי תשובה ג קפא$שערי תשובה לרבנו יונה, שער ג סי' קפא}} {{מקור|- מובא להלן; וראה בהרחבה לעיל}} [[שקר#הקב"ה אוהב האמת ושונא שקר|הקב"ה אוהב האמת ושונא שקר]]{{מקור|)}}.{{ש}}ומ"מ שקרים שאינם גורמים נזק לזולת יש יותר מקום להתיר לאֳמרם מפני דרכי שלום וכדומה {{מקור|שערי תשובה ג קפא$שערי תשובה לרבנו יונה, שער ג אות קפא|כן}}.
 
ב[[גמרא]] {{מקור|(}}{{מקור|בבלי:שבועות ל ב$שבועות ל:}}{{מקור|-}}{{מקור|בבלי:שבועות לא א$לא.|}}{{מקור|)}} מבואר שמהפסוק "מדבר שקר '''תרחק'''" למדנו גם שקיים איסור לגרום ל[[דין]] שקר, אף מבלי לומר דבר שקר.
 
== מצבים שמותר לשנות בדיבורו ==
ישנם מקרים שבהם מותר לאדם לשנות בדיבורו {{מקור|(וראה}} {{מקור|תורה לשמה שסד$שו"ת תורה לשמה סי' שסד}}{{מקור|)}}:
* מותר לאדם לשנות בדיבורו מפני ה[[שלום]]. כלומר: מי שרוצה להשכין שלום בין אדם לחברו או בין איש לאשתו וכדומה, מותר לו לשנות בדבריו כדי להביא לקירוב בין הצדדים.{{ש}}וכך אמרו חכמים {{מקור|בבלי:יבמות סה ב$יבמות סה:|כן}}: "ואמר [[רבי אילעא]] משום [[רבי אלעזר ברבי שמעון]]: '''מותר''' לו לאדם לשנות בדבר השלום, שנאמר {{מקור|בראשית נ$בראשית נ, טז-יח|כן}}: 'אביך צִוָה וגו' כה תאמרו ליוסף אנא שא נא וגו'.' [[רבי נתן]] אומר: '''מצוה''' {{מקור|[לשנות מפני השלום]}}, שנאמר {{מקור|שמואל א טז, ב|כן}}: 'ויאמר שמואל איך אלך ושמע שאול והרגני וגו' {{מקור|(- ויאמר ה' עגלת בקר תִקח בידך ואמרת לזבוח וגו')}}' {{מקור|[הרי שהקב"ה צִוָה לשנות – רש"י]}}. דבי [[רבי ישמעאל]] תנא: גדול השלום, שאף הקדוש ברוך הוא שינה בו, דמעיקרא כתיב {{מקור|בראשית יח, יב|כן}}: 'ואדוני זקן', ולבסוף כתיב {{מקור|בראשית יח, יג$שם פס' יג|כן}}: 'ואני זקנתי'."{{ש}}יש מי שכתב שאין היתר לומר שקר גמור מפני דרכי שלום, אלא רק לומר דבר המשתמש לשתי פנים, ואחד מפנים אלה הוא שקר {{מקור|ערוך לנר יבמות סה ב$ערוך לנר שם ד"ה בגמרא כה תאמרו ליוסף|כן}}. ויש שהתירו לומר שקר גמור מפני דרכי שלום, במידה ואין אפשרות לומר דבר שמשתמע לשני פנים {{מקור|(חפץ חיים, הלכות רכילות, כלל א סעיף ח ובאר מים חיים אות יד)}}.
* מותר לשבח את המקח בעיני אדם שקנה חפץ מסויים, ולומר לו שהמקח היה כדאי והחפץ הינו משובח, והכל במטרה לשמחו ולחבב עליו את המקח {{מקור|בבלי:כתובות יז א$כתובות יז.|כן}}.
* אמרו חז"ל {{מקור|(}}{{מקור|בבלי:בבא מציעא כג ב$ב"מ כג:}}{{מקור|-}}{{מקור|בבלי:בבא מציעא כד א$כד.}}{{מקור|)}} ש[[תלמיד חכם]] איננו משנה בדיבורו אלא בשלושה דברים<ref>יש מפרשים שהכוונה שאינו משנה בדיבורו, מלבד במקום שנצרך מפני דרכי שלום ובשלושת אלו {{מקור|(כ"מ ב}}{{מקור|רמב"ם גזילה ואבידה יד יג$רמב"ם פי"ד מהל' גזילה ואבידה הי"ג}}{{מקור|)}}. ויש מפרשים שגם שלושת דברים אלו הם בכלל 'דרכי שלום', רק שהם מצויים יותר {{מקור|תוספות בבא מציעא כג ב$תוס' שם סוף ד"ה באושפיזא|כן}}.</ref>: במסכת, בפוריא {{מקור|(- במיטה)}} ובאושפיזא {{מקור|(- באורחים)}}.{{ש}}'''במסכת כיצד?''' יש מפרשים שאדם שנשאל אם הוא [[בקי]] במסכת מסויימת, למרות שהוא בקי בה, ישנה בדיבורו ויאמר: לאו<ref>ואע"פ שאדם חייב [[תלמוד תורה|ללמד תורה]] ולפסוק [[הלכה]], אם יודע, כאן מדובר שבאו סתם לנסותו אם יודע {{מקור|תוספות בבא מציעא כג ב$תוס' שם ד"ה במסכת|כן}}.</ref>, ומידת [[ענוה]] היא {{מקור|רש"י בבא מציעא כג ב$רש"י שם ד"ה במסכת|כן}}. ויש מפרשים: היה עוסק ב[[מסכת נדה]], יכול לומר: 'ב[[מסכת מקוואות|מקוואות]] אני שונה', כדי שלא ישאלו אותו שאלות בעניין [[נדה]]<ref>והיינו כדי שלא ישאלוהו ויכשל ו[[בושה|יתבייש]] {{מקור|לחם משנה גזילה ואבידה יד יג$לח"מ שם|כן}}. ויש מפרשים שהוא יודע בחברו שרוצה לשאול אותו באותה מסכת, ואין לו פנאי או שירא שיבלבלוהו {{מקור|(מחצית השקל, על המ"א או"ח סי' קנו ס"ק ב, ד"ה בג' דברים וכו' עבח"מ)}}.</ref> {{מקור|רמב"ם גזלה ואבדה יד יג$רמב"ם פי"ד מהל' גזילה ואבידה הי"ג|כן}}.{{ש}}'''בפוריא כיצד?''' יש מי שפירש שאם שאלוהו: 'האם [[תשמיש המיטה|שימשת מיטתך]]?' ישיב בשלילה, ואפילו אם שימש מיטתו {{מקור|רש"י בבא מציעא כג ב$רש"י שם ד"ה בפוריא|כן}}. ויש מפרשים שאם שאלוהו אם שכב על מיטה פלונית, לא ישיב 'כן', פן ימצא שם [[קרי]] {{מקור|(}}{{מקור|תוספות בבא מציעא כג ב$תוס' שם ד"ה בפוריא}} {{מקור|וכעי"ז ב}}{{מקור|רמב"ם גזילה ואבידה יד יג$רמב"ם שם}}{{מקור|)}}. וכן אם היה [[בעל קרי]] ולא בא ל[[בית המדרש]], ושאלוהו: 'למה לא בא?' ישנה ויאמר שחולה היה או שאר אונס אירע לו {{מקור|תוס' בבא מציעא כג ב$תוס' שם|כן}}.{{ש}}'''באושפיזא כיצד?''' אם שאלוהו אם מארחו קִבלו בסבר פנים יפות, ישיב בשלילה, פן יקפצו אנשים שאינם מהוגנים ויכלו את ממונו {{מקור|(}}{{מקור|רש"י בבא מציעא כד א$רש"י שם כד. ד"ה באושפיזא}} {{מקור|ו}}{{מקור|תוספות בבא מציעא כג ג$תוס' שם כג: ד"ה באושפיזא}}{{מקור|)}}. ויש מפרשים שנתארח אצל שמעון ואמר 'אצל ראובן אני מתארח', כדי שלא יטריחו על זה שנתארח אצלו {{מקור|רמב"ם גזילה ואבידה יד יג$רמב"ם שם|כן}}, שכל אדם נוח לו באורח אחד {{מקור|סמ"ע רסב מד$סמ"ע חו"מ סי' רסב ס"ק מד|כן}}, ויש שאין נוח להם בשני אורחים.
* יש מי שכתב שמותר לאדם שקר כדי שלא יתבייש חברו, אך ישתדל לעשות זאת באופן שאיננו נראה שקר גמור {{מקור|ספר חסידים תרמב$ספר חסידים, בולוניא, סי' תרמב|כן}}.
* מותר לשקר כדי [[אפרושי מאיסורא|להפריש אדם מחטא]]. ולכן יש מי שהתיר לת"ח לומר ל[[עם הארץ]] ה[[מחלל שבת בפרהסיא]] שה[[אבלות]] על אביו נמשכת יום נוסף, כדי שלא [[חילול שבת|יחלל את השבת]] {{מקור|(}}[[הרב יצחק זילברשטיין]] {{מקור|שליט"א, והערב נא, ח"א עמ' 46-49)}}.
* בכדי להציל את ממונו מותר לומר לשון המשתמעת לשני פנים, ויתכן שמותר אפילו לומר שקר גמור {{מקור|(הרב יצחק זילברשטיין שליט"א, והערב נא, ח"א עמ' 78-84)}}.
* מותר לאדם לשקר לצורך [[פיקוח נפש]], כגון אם ה[[רופא]] מסרב לטפל בו בשל גילו המבוגר, מותר לומר שגילו נמוך יותר {{מקור|(הרב יצחק זילברשטיין שליט"א, והערב נא, ח"א עמ' 138-140)}}.
 
ולצורך כך נדרשים כמה תנאים:
# מדובר במקרים בהם השקר איננו גורם לפגיעה בחברו {{מקור|שערי תשובה ג קפא$שערי תשובה לרבנו יונה, שער ג סי' קפא}} {{מקור|- מובא להלן)}} או לעיוות הדין.
# מאי אמירת השקר עלול להיגרם נזק גדול {{מקור|(לדוגמה:}} [[מחלוקת]] {{מקור|והעדר השלום, פגיעה בזולת וכדומה)}}, שהתירו חז"ל בשבילו אמירת שקר {{מקור|(ראה לעיל לאיזה מטרות הותרה אמירת שקר)}}.
# אין אפשרות להגיע לאותן תוצאות מבלי לשקר {{מקור|(חפץ חיים, הלכות רכילות, כלל א סעיף ח, ובאר מים חיים סוף אות יד)}}.
 
== ראו גם ==
* [[אמת]]
* [[מדבר שקר תרחק]]
* [[לא תכחשו]]
* [[תוכו כברו]]
* [[אחד בפה ואחד בלב]]
* [[מחזי כשקרא]]
* [[שבועת שקר]]
* [[עד שקר]]
* [[נביא שקר]]
* [[הוחזק כפרן]] {{מקור|(- שקרן)}}
 
 
== לקריאה נוספת ==
* ספר חסידים (בולוניא) סימנים י, מד, מז, תריג, תרמב, תרמז, אֶלֶף נח-אלף סב, אלף ע, אלף קיב,
* [[הרב יצחק זילברשטיין]] שליט"א, '''והערב נא''', חלק א' עמ' 46-49,78-84,138-140,268-276,346-348
* הרב שלמה רוזנפלד שליט"א, '''מתי מותר לשקר?''', מתוך: תחו"מין לא עמ' 431 ואילך
* [[הרב אליעזר מלמד]] שליט"א, '''אמירת אמת [http://www.yeshiva.org.il/midrash/shiur.asp?cat=693&id=1627&q=%e0%ee%fa#1b חלק א] ו[http://www.yeshiva.org.il/midrash/shiur.asp?cat=693&id=1650&q=%e0%ee%fa חלק ב]''', מתוך 'פניני הלכה' ליקוטים ב פרק ב.
* '''שמעתתא עמיקא''', הוצאת קהילת 'חניכי הישיבות', רמות ב, גיליונות עז<ref>[[פרשת וירא]] תשע"ב: '''האם מותר לשנות דיבורו כדי למנוע אי נעימות'''</ref> וצא<ref>[[פרשת משפטים]]-[[פרשת שקלים|שקלים]] תשע"ב: '''האם רשאי לשנות דיבורו כדי להרבות כספי צדקה'''</ref>
 
== קישורים חיצוניים ==
* [http://ladaat.net/forum/index.php?topic=63036.0 האם מותר לאדם לומר דבר שאינו נכון? האם מותר ליהודי לשקר?!] - פורום 'לדעת נט'
 
 
 
{{הערות שוליים}}
 
[[קטגוריה: אנציקלופדיה תורנית מרוכזת]]
[[קטגוריה: מידות]]
[[קטגוריה: תרי"ג מצוות]]
[[קטגוריה: בין אדם לחברו]]

גרסה מ־14:04, 26 באוגוסט 2012

◊ יתיחס על דבר שאין לו בעצמו קיום ומעמד תמידי [ע"ר א רכו־ז]. ע"ע אמת. ע"ע כזב. ע"ע מרמה. ע"ע שוא. שקר - ◊ מכון השקר בציור הוא מיוסד על התחלקותו של הפרט מן הכלל, על אי התאמתו, והעדר התבלעותו בחיי הציור הכללי [ר"מ קכט]. ע"ע בד.

אוחזר מתוך "https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=שקר&oldid=66529"