ניסיון: הבדלים בין גרסאות בדף
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
אין תקציר עריכה |
אין תקציר עריכה |
||
| שורה 1: | שורה 1: | ||
מבחן שבו הקב"ה מנסה את האדם, במעשה או מצב, שבו תתגלה מידת עומק טהרת ליבו. | |||
==מטרתם של נסיונות== | ==מטרתם של נסיונות== | ||
הרמב"ן (בשער הגמול) מבאר שמטרת הניסיון להוציא אל הפועל באופן מעשי את אמונתו של המנוסה<ref>ואם תשאל ותאמר: הלא מפורש בתורה שיש יסורין של ניסיון, כגון "והאלוהים נסה את אברהם" (בראשית כב), וכן "למען ענותך לנסותך, לדעת את אשר בלבבך..." (דברים ח,)? | הרמב"ן (בשער הגמול) מבאר שמטרת הניסיון להוציא אל הפועל באופן מעשי את אמונתו של המנוסה<ref>רמב"ן, שער הגמול: ואם תשאל ותאמר: הלא מפורש בתורה שיש יסורין של ניסיון, כגון "והאלוהים נסה את אברהם" (בראשית כב), וכן "למען ענותך לנסותך, לדעת את אשר בלבבך..." (דברים ח,)? | ||
תשובה לשאלה זו: כך הדבר וכך היא המדה, שהקדוש ברוך הוא מנסה, ולא כל אדם, אלא מנסה הוא את חסידיו. שנאמר (תהלים י"א) "ה' צדיק יבחן". וכן דרשו בבראשית רבה (פ' נ"ה ב): | תשובה לשאלה זו: כך הדבר וכך היא המדה, שהקדוש ברוך הוא מנסה, ולא כל אדם, אלא מנסה הוא את חסידיו. שנאמר (תהלים י"א) "ה' צדיק יבחן". וכן דרשו בבראשית רבה (פ' נ"ה ב): | ||
| שורה 7: | שורה 7: | ||
ומהו הניסיון הזה? שיביא עליו בעבודתו של הקדוש ברוך הוא ובעשיית מצוותיו טורח ועמל. לפי שיש בני אדם שעושין מצות ומעשים טובים כשידם משגת, וכשהן בשלוה וריוח; אבל מתוך הדוחק, כשהעבודה באה עליהם בטורח ובעמל אינן עושין. לפיכך הקדוש ברוך הוא מטריח על יראיו בקצת הניסיון, כדי שיקבלו מצות, ויעשו אותם מתוך הטורח, כדי שיהא שכרם באותן מצות כפול ומכופל. | ומהו הניסיון הזה? שיביא עליו בעבודתו של הקדוש ברוך הוא ובעשיית מצוותיו טורח ועמל. לפי שיש בני אדם שעושין מצות ומעשים טובים כשידם משגת, וכשהן בשלוה וריוח; אבל מתוך הדוחק, כשהעבודה באה עליהם בטורח ובעמל אינן עושין. לפיכך הקדוש ברוך הוא מטריח על יראיו בקצת הניסיון, כדי שיקבלו מצות, ויעשו אותם מתוך הטורח, כדי שיהא שכרם באותן מצות כפול ומכופל. | ||
ולמה מנסה אותם, והלא גלוי וידוע לפניו יתברך אם יקבל אותו חסיד המנוסה עבודה וטורח זה? אף על פי כן, אין שכר האדם בכח אמונה שלו, כשכרו בפועל מעשה. ונמצא מזכה אותו להוציא דרכיו הטובים לפועל ולמעשה. | ולמה מנסה אותם, והלא גלוי וידוע לפניו יתברך אם יקבל אותו חסיד המנוסה עבודה וטורח זה? אף על פי כן, אין שכר האדם בכח אמונה שלו, כשכרו בפועל מעשה. ונמצא מזכה אותו להוציא דרכיו הטובים לפועל ולמעשה. | ||
ולמה נקרא "ניסיון", והלא הכל צפוי לפניו יתברך? ואף על פי כן רשות האדם בידו, אם ירצה יעשה ואם לא ירצה לא יעשה. נמצא אותו חסיד המצווה מנוסה על מצוה זו בודאי, לפיכך נקרא "ניסיון" מצד העושה, ולא מצד המצוה יתברך שמו.</ref>. | ולמה נקרא "ניסיון", והלא הכל צפוי לפניו יתברך? ואף על פי כן רשות האדם בידו, אם ירצה יעשה ואם לא ירצה לא יעשה. נמצא אותו חסיד המצווה מנוסה על מצוה זו בודאי, לפיכך נקרא "ניסיון" מצד העושה, ולא מצד המצוה יתברך שמו.</ref>. | ||
לפי רמב"ם <ref>מורה נבוכים" חלק שלישי, פרק כ"ד: "דע, כי כל ניסיון שנאמר בתורה הרי מטרתו ועניינו שידעו בני אדם מה שראוי להם לעשות או מה שראוי לסבור. וכאילו עניין הניסיון שתיעשה פעולה מסוימת שאין המטרה עצם אותה הפעולה, אלא המטרה שתהיה לדוגמא, כדי ללמוד ממנה וללכת בעקבותיה. | |||
ונמצא אומרו 'לדעת הישכם אוהבים' אין פירושו שידע ה' את זה, לפי שהוא ידוע לפניו, אלא זה כמו אמרו 'לדעת כי אני ה' מקדשכם' אשר עניינו שידעו האומות".</ref> מטרת הנסיון איננה להרבות שכרו של המנוסה, אלא כדי ללמוד מכך לאחרים. כשנאמר על עם ישראל, שה' מנסה אותם "לדעת הישכם אוהבים" אין הכוונה שה' רוצה לדעת זאת, שהרי מצבם הרוחני והקשר גלוי לפניו, אלא הכוונה להודיע לאומות העולם את אהבת ישראל לה'. בצורה דומה, סיפור איוב בא למען נלמד אנחנו להתמודד עם מצבים קשים. | |||
| שורה 33: | שורה 35: | ||
===נסיון איוב=== | ===נסיון איוב=== | ||
== קישורים חיצוניים == | |||
* [http://www.yba.org.il/show.asp?id=41482] - הרב שמואל בירנבוים: איוב- נסיון איוב- מעשה שטן או מעשה אלוקינו | |||
==הערות שוליים== | ==הערות שוליים== | ||
<references/> | <references/> | ||
גרסה מ־16:13, 11 ביולי 2013
|
|
מבחן שבו הקב"ה מנסה את האדם, במעשה או מצב, שבו תתגלה מידת עומק טהרת ליבו.
מטרתם של נסיונות
הרמב"ן (בשער הגמול) מבאר שמטרת הניסיון להוציא אל הפועל באופן מעשי את אמונתו של המנוסה[1]. לפי רמב"ם [2] מטרת הנסיון איננה להרבות שכרו של המנוסה, אלא כדי ללמוד מכך לאחרים. כשנאמר על עם ישראל, שה' מנסה אותם "לדעת הישכם אוהבים" אין הכוונה שה' רוצה לדעת זאת, שהרי מצבם הרוחני והקשר גלוי לפניו, אלא הכוונה להודיע לאומות העולם את אהבת ישראל לה'. בצורה דומה, סיפור איוב בא למען נלמד אנחנו להתמודד עם מצבים קשים.
מעשי נסיונות במקרא
אדם, חוה, ופרי עץ הדעת
נסיון אברהם ללכת מארצו
נסיון אברהם שהגיע לארץ כנען וגילה שרעב שורר בה
נסיון אברהם בלקיחת שרה לפרעה
נסיון אברהם במלחמת ארבעת המלכים
נסיון אברהם בכך בעקרות שרה
נסיון אברהם בציווי המילה בעת זקנותו
נסיון אברהם בלקיחת שרה למלך גרר
נסיון אברהם בצווי לגרש את הגר
נסיון אברהם בציווי לגרש את ישמעאל
נסיון אברהם בעקדה
נסיון יצחק בעקדה
נסיון יוסף באשת פוטיפר
נסיון עם ישראל בכללותו במדבר
"ב וְזָכַרְתָּ אֶת-כָּל-הַדֶּרֶךְ אֲשֶׁר הוֹלִיכְךָ יְהוָה אֱלֹהֶיךָ זֶה אַרְבָּעִים שָׁנָה בַּמִּדְבָּר לְמַעַן עַנֹּתְךָ לְנַסֹּתְךָ לָדַעַת אֶת-אֲשֶׁר בִּלְבָבְךָ הֲתִשְׁמֹר מִצְוֹתָו אִם-לֹא. ג וַיְעַנְּךָ וַיַּרְעִבֶךָ וַיַּאֲכִלְךָ אֶת-הַמָּן אֲשֶׁר לֹא-יָדַעְתָּ וְלֹא יָדְעוּן אֲבֹתֶיךָ..." (דברים (ח,ב). התורה מציגה את ההליכה במדבר ואכילת המן כניסיון.
נסיון נביא שקר
נסיון שאול במלחמת עמלק
נסיון דוד בבת שבע
נסיון איוב
קישורים חיצוניים
- [1] - הרב שמואל בירנבוים: איוב- נסיון איוב- מעשה שטן או מעשה אלוקינו
הערות שוליים
- ↑ רמב"ן, שער הגמול: ואם תשאל ותאמר: הלא מפורש בתורה שיש יסורין של ניסיון, כגון "והאלוהים נסה את אברהם" (בראשית כב), וכן "למען ענותך לנסותך, לדעת את אשר בלבבך..." (דברים ח,)? תשובה לשאלה זו: כך הדבר וכך היא המדה, שהקדוש ברוך הוא מנסה, ולא כל אדם, אלא מנסה הוא את חסידיו. שנאמר (תהלים י"א) "ה' צדיק יבחן". וכן דרשו בבראשית רבה (פ' נ"ה ב): היוצר הזה כשהוא בודק את כבשונו, אינו בודק קנקנים מרועעים, שאינו מספיק להקיש אחת עליו עד שהוא שוברו. ובמי הוא בודק? בקנקנים יפים, שאפילו מקיש עליהם כמה פעמים אינן נשברים. כך אין הקדוש ברוך הוא מנסה את הרשעים שאינן יכולין לעמוד, ואת מי הוא מנסה, את הצדיקים, שנאמר "ה' צדיק יבחן", וכתיב "והאלוהים נסה את אברהם"... ומהו הניסיון הזה? שיביא עליו בעבודתו של הקדוש ברוך הוא ובעשיית מצוותיו טורח ועמל. לפי שיש בני אדם שעושין מצות ומעשים טובים כשידם משגת, וכשהן בשלוה וריוח; אבל מתוך הדוחק, כשהעבודה באה עליהם בטורח ובעמל אינן עושין. לפיכך הקדוש ברוך הוא מטריח על יראיו בקצת הניסיון, כדי שיקבלו מצות, ויעשו אותם מתוך הטורח, כדי שיהא שכרם באותן מצות כפול ומכופל. ולמה מנסה אותם, והלא גלוי וידוע לפניו יתברך אם יקבל אותו חסיד המנוסה עבודה וטורח זה? אף על פי כן, אין שכר האדם בכח אמונה שלו, כשכרו בפועל מעשה. ונמצא מזכה אותו להוציא דרכיו הטובים לפועל ולמעשה. ולמה נקרא "ניסיון", והלא הכל צפוי לפניו יתברך? ואף על פי כן רשות האדם בידו, אם ירצה יעשה ואם לא ירצה לא יעשה. נמצא אותו חסיד המצווה מנוסה על מצוה זו בודאי, לפיכך נקרא "ניסיון" מצד העושה, ולא מצד המצוה יתברך שמו.
- ↑ מורה נבוכים" חלק שלישי, פרק כ"ד: "דע, כי כל ניסיון שנאמר בתורה הרי מטרתו ועניינו שידעו בני אדם מה שראוי להם לעשות או מה שראוי לסבור. וכאילו עניין הניסיון שתיעשה פעולה מסוימת שאין המטרה עצם אותה הפעולה, אלא המטרה שתהיה לדוגמא, כדי ללמוד ממנה וללכת בעקבותיה. ונמצא אומרו 'לדעת הישכם אוהבים' אין פירושו שידע ה' את זה, לפי שהוא ידוע לפניו, אלא זה כמו אמרו 'לדעת כי אני ה' מקדשכם' אשר עניינו שידעו האומות".