אמן אחר ברכת עצמו: הבדלים בין גרסאות בדף
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
(יצירת דף עם התוכן "במסכת ברכות דף מה עמוד ב, נאמר "תני חדא, העונה אמן אחר ברכותיו הרי זה משובח, ותניא אידך ה...") |
אין תקציר עריכה |
||
| שורה 3: | שורה 3: | ||
מכאן לומדים שבדרך כלל אין לאדם לענות אמן כאשר הוא מברך, על ברכת עצמו, אך יש מקרים שבהם ראוי לענות אמן גם על ברכת עצמו. בגמרא מפורש שאחרי ברכת "בונה ירושלים" ראוי לענות אמן על ברכת עצמו. בראשונים ובפוסקים מבוארים מקרים נוספים שבהם ראוי לענות אמן על ברכת עצמו. | מכאן לומדים שבדרך כלל אין לאדם לענות אמן כאשר הוא מברך, על ברכת עצמו, אך יש מקרים שבהם ראוי לענות אמן גם על ברכת עצמו. בגמרא מפורש שאחרי ברכת "בונה ירושלים" ראוי לענות אמן על ברכת עצמו. בראשונים ובפוסקים מבוארים מקרים נוספים שבהם ראוי לענות אמן על ברכת עצמו. | ||
בטור, ובבית יוסף אורח חיים סימן נא, קיים פירוט של עניין זה. | * בטור, ובבית יוסף אורח חיים סימן נא, קיים פירוט של עניין זה. | ||
* ב[[דרכי משה]] על [[אורח חיים סימן נד]] מזכיר נושא זה, לגבי עניית אמן על ברכת [[ישתבח]] כשמתפלל ביחיד. | |||
גרסה מ־22:42, 6 באפריל 2017
|
|
במסכת ברכות דף מה עמוד ב, נאמר "תני חדא, העונה אמן אחר ברכותיו הרי זה משובח, ותניא אידך הרי זה מגונה?! - לא קשיא, הא בשאר ברכות הא בבונה ירושלים".
מכאן לומדים שבדרך כלל אין לאדם לענות אמן כאשר הוא מברך, על ברכת עצמו, אך יש מקרים שבהם ראוי לענות אמן גם על ברכת עצמו. בגמרא מפורש שאחרי ברכת "בונה ירושלים" ראוי לענות אמן על ברכת עצמו. בראשונים ובפוסקים מבוארים מקרים נוספים שבהם ראוי לענות אמן על ברכת עצמו.
- בטור, ובבית יוסף אורח חיים סימן נא, קיים פירוט של עניין זה.
- בדרכי משה על אורח חיים סימן נד מזכיר נושא זה, לגבי עניית אמן על ברכת ישתבח כשמתפלל ביחיד.