פרשני:שולחן ערוך:אבן העזר א א: הבדלים בין גרסאות בדף
(סיכום הפוסקים העוסקים בסעיף) |
(הוספת קישור למקור) |
||
| שורה 5: | שורה 5: | ||
[[טור]]: הקב"ה חפץ בטובת הבריות, ומכיוון שהוא ידע שלא טוב היות האדם לבדו, עשה לו עזר כנגדו. מהסיבה הזאת, ובנוסף מכיוון שכוונת הבריאה היא לפרות ולרבות - כל אדם חייב לשאת אישה. | [[טור]]: הקב"ה חפץ בטובת הבריות, ומכיוון שהוא ידע שלא טוב היות האדם לבדו, עשה לו עזר כנגדו. מהסיבה הזאת, ובנוסף מכיוון שכוונת הבריאה היא לפרות ולרבות - כל אדם חייב לשאת אישה. | ||
⤶ [[ב"ח]]: הטור פתח בשבח הזה כדי להוציא מליבם של הסוברים שנשיאת אישה היא רק אפשרות לטובתם, וכשאינם רוצים הם רשאים שלא לשאת. | ⤶ [[ב"ח]]{{#makor-new:אבן העזר א|בית-יוסף-ב"ח-אה"ע|א|null}}: הטור פתח בשבח הזה כדי להוציא מליבם של הסוברים שנשיאת אישה היא רק אפשרות לטובתם, וכשאינם רוצים הם רשאים שלא לשאת. | ||
☜ כך פסק [[שו"ע]]. | ☜ כך פסק [[שו"ע]]. | ||
גרסה מ־23:22, 18 במרץ 2018
|
|
ערך זה הוא מתוך פרויקט פרשני - הפירוש השיתופי לכתבים תורניים.
מטרת פרויקט פרשני היא יצירת פירוש שיתופי על כל הכתבים התורניים, החל מהמשנה ועד ספרי השו"ת האחרונים הנכם מוזמנים להשתתף בעריכת הפירוש באמצעות דף העריכה או יצירת פירושים לערכים חדשים. |
שולחן ערוך:אבן העזר א א טור: הקב"ה חפץ בטובת הבריות, ומכיוון שהוא ידע שלא טוב היות האדם לבדו, עשה לו עזר כנגדו. מהסיבה הזאת, ובנוסף מכיוון שכוונת הבריאה היא לפרות ולרבות - כל אדם חייב לשאת אישה.
⤶ ב"חאבן העזר א: הטור פתח בשבח הזה כדי להוציא מליבם של הסוברים שנשיאת אישה היא רק אפשרות לטובתם, וכשאינם רוצים הם רשאים שלא לשאת.
☜ כך פסק שו"ע.
֎ ב"ש: הרמב"ם כתב שעד שהאדם קיים פו"ר הוא חייב לבעול בכל עונה ואפילו אם האשה מוחלת. מדברי הרמב"ם משמע שאחרי קיום פו"ר מחילה מועילה, ולכאורה גם אחר כך יש מצווה להוליד ילדים?
⤶ חיד"א (בפת"ש): המצווה להוליד ילדים אחר כך היא שלא יניח לגמרי, ולכן אם מוחלת וקיים פו"ר יכול לבעול לעיתים רחוקות יותר.