פרשני:שולחן ערוך:אבן העזר סה א: הבדלים בין גרסאות בדף

ערך זה הוא מתוך פרויקט פרשני - הפירוש השיתופי לכתבים תורניים. מטרת פרויקט פרשני היא יצירת פירוש שיתופי על כל הכתבים התורניים, החל מהמשנה ועד ספרי השו"ת האחרונים הנכם מוזמנים להשתתף בעריכת הפירוש באמצעות דף העריכה או יצירת פירושים לערכים חדשים. יש לך שאלה על הפירוש? ניתן להשתמש בדף השיחה ובהוספת תבנית שאלה בראש הדף. מעוניין בהסבר למקור שלא קיים עדיין בפרשני? צור אותו כעת וכתוב את שאלתך בדף השיחה.

שולחן ערוך:אבן העזר סה א סעיף א - לשמח חתן וכלה

טור ושו"ע: מצווה גדולה לשמח חתן וכלה, לרקוד לפניהם ולומר שהכלה נאה וחסודה אפילו אם היא לא כזאת (דעת בית הלל בכתובות טז, ב. ויתכוונו שהיא נאה במעשיה - ב"ח וב"ש ב"ש חולקים עליהם וסוברים שמשבחים את הכלה 'כלה כמת שהיא, וזאת משום שהתורה אמרה שמות כג ז 'מדבר שקר תרחק'). כל הנהנה מסעודת חתן וכלה ואינו משמחם עובר בחמש קולות (כמבואר בגמרא במסכת ברכות ברכות ו ב. כלומר, לא יזכה לחמשת הקולות הללו בנחמת ירושלים - פרישה).

֎ רבנו ירוחם ודרכי משה: מבטלים תלמוד תורה בשביל הכנסת כלה (כפי שהזכירה הגמרא במגילה מגילה ג ב). אפילו גדול הדור מתבטל מתורתו לשם כך (ב"ח).

⤶ האם יש חובה להפסיק את הלימוד בשביל כך?

◄ ח"מ: אמנם יש חובה, אך היא רק למי שרואה את החופה בפועל. כך פסקו גם העמק שאלה והנישואין כהלכתם.

◄ ב"ש: החובה היא לכל מי שיודע שיש חופה בעיר, גם אם אינו רואה אותה.

֎ ב"ש: הכנסת כלה היא ליווי הכלה אל החופה (ט"ז: ויש להקפיד שלא להתערב עם הנשים, אלא להגיע לקראת הכלה כדי ללוות אותה, וכשהיא מגיעה חוזרים אחורה). המרדכי כתב שהכנסת כלה הוא המסירה לחתן, ולפי דבריו ההליכה של הציבור עם החתן לכסות את ראש הכלה בהינומה זו הכנסת הכלה.