פרשני:שולחן ערוך:אבן העזר קסט מג: הבדלים בין גרסאות בדף

ערך זה הוא מתוך פרויקט פרשני - הפירוש השיתופי לכתבים תורניים. מטרת פרויקט פרשני היא יצירת פירוש שיתופי על כל הכתבים התורניים, החל מהמשנה ועד ספרי השו"ת האחרונים הנכם מוזמנים להשתתף בעריכת הפירוש באמצעות דף העריכה או יצירת פירושים לערכים חדשים. יש לך שאלה על הפירוש? ניתן להשתמש בדף השיחה ובהוספת תבנית שאלה בראש הדף. מעוניין בהסבר למקור שלא קיים עדיין בפרשני? צור אותו כעת וכתוב את שאלתך בדף השיחה.

שולחן ערוך:אבן העזר קסט מג

סעיף מג

נמצא סדר החליצה קוראה מאן יבמי וקורא לא חפצתי לקחתה וחולצת ורוקקת וקוראה ככה יעשה לאיש ואין הסדר מעכב (יבמות קו,ב). ולא עוד, אלא אפילו לא קראה ולא רקקה, אלא שחלצה בלבד, החליצה כשרה (קה,א). במה דברים אמורים, כשהיו יכולים לדבר, שהרי הם ראויים לקרות. אבל אלם ואלמת (קד,ב) וקטנה (קה,ב), אינם חולצין, ואם חלצו, חליצתן פסולה (קד,ב); ואינה כשוטה וקטן^א, שלא עשו כלום, שאינה נפסלת לאחים ויכולה להתייבם להם או לו (תוספתא). ויש אומרים דה"ה לחליצת חרש וחרשת שאינה כלום (רמב"ם). וי"א שחליצתן פסולה, כמו של אלם ואלמת^ב (רמב"ן,רשב"א).

א. קטן: ב"ש סק"כ – אע"פ שהשו"ע פוסק כשמואל בגיטין כד,ב שכל מקום שכתוב "חליצתה פסולה" מ"מ חוששים לחומרא ונפסלת מלהתייבם לאחים, לגבי קטן שמואל פוסק שאינו כלום, כהסבר התוס' שם (כה,א).

ב. חרש וחרשת: רמב"ם: חליצתם אינה כלום. פסולם נובע מחמת שאינם בני דעת. ב"ש – לא מועיל בי"ד על גביהם כמו בגט משום שנפישי מילי וכן דוקא בגט מועיל לפי שכשכותבים שמו ושמה מוכח שכותבים לשמה, כפי שחילקו התוס' לענין שוטה שמועיל בי"ד על גביהם רק בגט. המ"מ יישבו מיבמות קד,ב שסמך על התוספתא ואילו הגר"א כתב שדברי הרמב"ם תמוהים.

רמב"ן,רשב"א: חליצתם פסולה. פסולם נובע מחמת שהם כאילם שאינו באמירה, כמסקנת הגמ' קד,ב. התוס' ביארו שאינם פסולים מחמת שאינם בני דעת כיוון שבי"ד עומד על גביהם וכמו שמועיל בגט.

שו"ע: י"א כרמב"ם וי"א כרמב"ן.

מתוך הספר יאיר השולחן, אין להעתיק ללא רשות מהמחבר, לפרטים ורכישה.