פרשני:שולחן ערוך:אבן העזר ד יג: הבדלים בין גרסאות בדף

ערך זה הוא מתוך פרויקט פרשני - הפירוש השיתופי לכתבים תורניים. מטרת פרויקט פרשני היא יצירת פירוש שיתופי על כל הכתבים התורניים, החל מהמשנה ועד ספרי השו"ת האחרונים הנכם מוזמנים להשתתף בעריכת הפירוש באמצעות דף העריכה או יצירת פירושים לערכים חדשים. יש לך שאלה על הפירוש? ניתן להשתמש בדף השיחה ובהוספת תבנית שאלה בראש הדף. מעוניין בהסבר למקור שלא קיים עדיין בפרשני? צור אותו כעת וכתוב את שאלתך בדף השיחה.

שולחן ערוך:אבן העזר ד יג

סעיף יג - איזהו ממזר

המשנה ביבמות (מט, א) מביאה מחלוקת משולשת מי מוגדר ממזר: ר"ע סובר שכל הנולד מביאה הכרוכה בלאו הוא ממזר (למשל, הנושא את חלוצתו), שמעון התימני סובר שהנולד מביאה שיש בה כרת (כמו הבא על אחותו), ואילו רבי יהושע סובר שרק הנולד מביאה הכרוכה במיתת בית דין (כגון אשת איש). המשנה פוסקת כשמעון התימני, וכל הנולד מביאה שיש בה כרת הוא ממזר (וק"ו לנולד מביאה שיש בה מיתת בין דין). אביי מחריג מקרה אחד, והנולד מביאה על נידה אינו ממזר (למרות שיש בה כרת) כי תופסים בנידה קידושין.

טור: בביאה על כל אחת מהעריות שיש בה כרת או מיתת בית דין, הולד ממזר. בביאה על נידה הולד אינו ממזר.

⤶ רמב"ם: בנידה הולד לא ממזר, אך הוא פגום. דרכי משה: כלומר שהמשפחה לא מיוחסת וראוי להרחיק, אך הוא מותר ואפילו לכהונה [וכך סוברים גם הרא"ש והרשב"א]. אמנם, דעת הלבוש שבן הנדה פגום לכהונה.

֎ ב"ח: הר"ח סובר שהנולד מביאה על סוטה הוא ממזר מדרבנן, אך תוס', רא"ש ומרדכי סוברים שאינו ממזר כלל.

סעיף יג

איזהו ממזר, זה הבא מאחת מכל העריות, בין בחייבי מיתות בין בחייבי כריתות (משנה יבמות מט,א), חוץ מהבא מהנדה (גמ') שאע"פ שהוא פגום^א (רמב"ם) אינו ממזר אפילו מדרבנן (גמ').

א. פגום: רמב"ם,שו"ע: ולד הבא מנידה הוא פגום.

שו"ת רשב"א,שו"ת רא"ש,ב"ש: כלומר, אין משפחתו מיוחסת וראוי להרחיק מהם, אך מהדין הוא כשר אפילו לכהונה.

מתוך הספר יאיר השולחן, אין להעתיק ללא רשות מהמחבר, לפרטים ורכישה.