פרשני:שולחן ערוך:אורח חיים רעז א: הבדלים בין גרסאות בדף

מתוך ויקישיבה
קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש
(Added ben shmuel book.)
מ (Try fix category tree)
תגית: ריקון
שורה 1: שורה 1:
{{פרשני}}{{#makor-new:שולחן ערוך:אורח חיים רעז א|שולחן-ערוך-אורח-חיים|רעז|א}}


== סעיף א | נר שאחורי הדלת ==
<blockquote>הגמרא אומרת (קכ:) שנר שאחורי הדלת מותר לפתוח ולסגור את הדלת ורב היה מקלל את מי שהיה עושה כך כיוון שגם רבי שמעון מודה בפסיק רישה<ref>חשוב להדגיש שכל הסעיף מדבר רק על מציאות של פסיק רישיה. (וגם מה שהמג&quot;א אוסר לפתוח דלת כשאין רוח בחוץ כוונתו לומר שגם זה נחשב לפסיק רישיה שתבוא רוח מצויה ותכבה את הנרות ולכן אסור לפתוח את הדלת).</ref>.
</blockquote>
'''רי&quot;ף, הרא&quot;ש והרמב&quot;ם:''' הלכה כרב.
הראשונים ביארו בשלושה אופנים מה הכוונה ל'נר שאחורי הדלת':
◄ '''רש&quot;י:''' נר שמונח מאחורי הדלת, ויכול להכבות מחמת הרוח כשיפתחו את הדלת.
◄ '''ר&quot;ח:''' נר המונח מאחורי הדלת (במקום שבו הדלת נוקשת בפתיחתה) ויכול להכבות מחמת נקישת הדלת (שתפתח על הנר).
◄ '''ר&quot;י:''' נר שמונח על הדלת עצמה, ועל ידי סגירת הדלת השמן מתקרב ומתרחק מהלהבה, ונמצא מבעיר או מכבה<ref>ורבינו שמואל חולק וסובר שאין בזה פסיק רישיה אלא דבר שאינו מתכוון, ומותר.</ref>. (ואין בזה משום מוקצה כי הדלת לא בטלה לנרות אלא לבית ויש לה חשיבות עצמית '''(רבינו שמואל)''').
⤶ '''בית יוסף:''' הראשונים לא חולקים אלא בפירוש נר שאחורי הדלת, אבל ודאי שכולם מודים שאסור לפתוח דלת כשיש חשש שהרוח תכבה אותה (כרש&quot;י).
<blockquote>☜ '''טור ושו&quot;ע:''' אסור בשלושת הפירושים<ref>בלשון השו&quot;ע מוזכר שאסור לפתוח '''כדרכו''' שמא הרוח תכבה את הנר. והמג&quot;א הקשה, שאם החשש הוא מפני הרוח אז גם אם פותח בנחת צריך לאסור. ולכן כתב שזו טעות סופר. המשנ&quot;ב הסכים לדבריו שיש לאסור גם בפתיחה בנחת. אלא שאם אין כרגע רוח בחוץ אפשר להקל בשעת דחק אם פותח לאט לאט.</ref>.
'''רמ&quot;א (על פי הב&quot;י):''' מותר לסגור דלת שיש עליה נר שעווה (שאין פסיק רישה של כיבוי והבערה) '''(משנ&quot;ב).'''
</blockquote>
<ol>
<li><blockquote><p>אסור לפתוח את הדלת מחשש לכיבוי הרוח, אפילו אם אין רוח כרגע בחוץ, כי בכל רגע יש רוח ואי אפשר להבחין בזה '''(מג&quot;א)'''. ויש מקילים בזה<ref><p>דברי המג&quot;א הם חידוש גדול, שהרי כל האיסור הוא רק בפסיק רישיה, ולחשוש כאשר אין רוח בחוץ, שמא תבוא רוח מצויה ותכבה את הנרות ולהגדיר את זה כפסיק רישיה זה חידוש גדול. והמקילים חלקו על סברא זו וסברו שלא חוששים שמא יפתח ובדיוק תבוא רוח ותכבה את הנר (עיין ביה&quot;ל). ובחזון עובדיה (ו, עמוד קיב) הוסיף עוד, שאם אין רוח מנשבת באותה שעה, אף אם תנשב לאחר זמן, אין בזה מעשה של האדם אלא גרמא בעלמא ושרי (והוא שיפתח בנחת, שלא יכבה הנר מפתיחת הדלת).</p></ref>.</p></blockquote></li></ol>
<blockquote>☜ ואפשר להקל בשעת הדחק אם יפתח לאט שלא תגרום הדלת גופא לרוח לבוא '''(משנ&quot;ב)'''.
</blockquote>
'''ב.''' השו&quot;ע כותב שאסור לסגור את הדלת מחמת נקישת הדלת. והאחרונים התירו לנעול כיוון שאין חשש כיבוי בכך. והפרי מגדים ביאר דוחק כוונת השו&quot;ע, שאסר כשסוגר בחזקה, וכל הכותל מתנדנד מחמת זה ויבוא לידי הבערה או כיבוי<ref><sup>*</sup> אין איסור לעבור ליד נרות או לפתוח דלת באופן כזה שהלהבות רק יזזו מהרוח (ואין פסיק רישה שהנרות יכבו). (הגרש&quot;ז וחוט השני (ב, לה ס&quot;ק ב).</ref><sup>*</sup>.
'''ג.''' נר שעל הדלת, מותר לפתוח ולנעול בנחת, שהרי אין בזה פסיק רישיה. ואם יש חשש כיבוי של הלהבה לגמרי, גם כשנר שעווה על הדלת אסור לנעול או לפתוח '''(משנ&quot;ב)'''.
'''ד.''' גם פעולה שקרובה לפסיק רישה אסורה כדין פסיק רישה (ובכך מיושבת לשונו של השו&quot;ע שכתב 'שמא יכבנו') '''(ביה&quot;ל בשם המהרש&quot;א).'''
==הערות שוליים==
[[קטגוריה:בן שמואל]]
[[קטגוריה:אורח חיים]]
== סעיף א | נר שאחורי הדלת ==
<blockquote>הגמרא אומרת (קכ:) שנר שאחורי הדלת מותר לפתוח ולסגור את הדלת. ורב היה מקלל את מי שהיה עושה כך כיוון שגם רבי שמעון מודה בפסיק רישה<ref>חשוב להדגיש שכל הסעיף מדבר רק על מציאות של פסיק רישיה. (ואף המג&quot;א שאסר לקמן לפתוח דלת כשאין רוח בחוץ, כוונתו לומר שגם זה נחשב לפסיק רישיה שתבוא רוח מצויה ותכבה את הנרות ולכן אסור לפתוח את הדלת).</ref>.
</blockquote>
רי&quot;ף, רא&quot;ש ורמב&quot;ם: הלכה כרב.
הראשונים ביארו בשלושה אופנים מה הכוונה ל'נר שאחורי הדלת':
'''''◄''''' רש&quot;י: נר המונח מאחורי הדלת, ויכול להכבות מחמת הרוח כשיפתחו את הדלת.
'''''◄''''' ר&quot;ח: נר המונח מאחורי הדלת (במקום שבו הדלת נוקשת בפתיחתה) ויכול להכבות מחמת נקישת הדלת (שתפתח הדלת על הנר).
'''''◄''''' ר&quot;י: נר שמונח על הדלת עצמה, ועל ידי סגירת הדלת השמן מתקרב ומתרחק מהלהבה, ונמצא מבעיר או מכבה<ref>'''ורבינו שמואל''' חולק וסובר שאין בזה פסיק רישיה אלא דבר שאינו מתכוון, ומותר.</ref>. (ואין בזה משום מוקצה כי הדלת לא בטלה לנרות אלא לבית ויש לה חשיבות עצמית (רבינו שמואל)).
⤶ בית יוסף: הראשונים לא חולקים אלא בפירוש נר שאחורי הדלת, אבל ודאי שכולם מודים שאסור לפתוח דלת כשיש חשש שהרוח תכבה אותה (כרש&quot;י).
<blockquote>☜ טור ושו&quot;ע: אסור בשלושת הפירושים<ref>בלשון '''השו&quot;ע''' מוזכר שאסור לפתוח '''כדרכו''' שמא הרוח תכבה את הנר. '''והמג&quot;א''' הקשה, שאם החשש הוא מפני הרוח אז גם אם פותח בנחת צריך לאסור. ולכן כתב שזו טעות סופר. '''המשנ&quot;ב''' הסכים לדבריו שיש לאסור גם בפתיחה בנחת. אלא שאם אין כרגע רוח בחוץ אפשר להקל בשעת דחק אם פותח לאט לאט.</ref>.
רמ&quot;א (על פי הב&quot;י): מותר לסגור דלת שיש עליה נר שעווה (שאין פסיק רישה של כיבוי והבערה) (משנ&quot;ב).
</blockquote>
<ol>
<li><blockquote><p>אסור לפתוח את הדלת מחשש לכיבוי הרוח, אפילו אם אין רוח כרגע בחוץ, כי בכל רגע יש רוח ואי אפשר להבחין בזה (מג&quot;א). ויש מקילים בזה<ref><p>דברי '''המג&quot;א''' הם חידוש גדול, שהרי כל האיסור הוא רק בפסיק רישיה, ולחשוש כאשר אין רוח בחוץ, שמא תבוא רוח מצויה ותכבה את הנרות ולהגדיר את זה כפסיק רישיה זה חידוש גדול. והמקילים חלקו על סברא זו וסברו שלא חוששים שמא יפתח ובדיוק תבוא רוח ותכבה את הנר (עיין ביה&quot;ל). '''ובחזון עובדיה''' (ו, עמוד קיב) הוסיף עוד, שאם אין רוח מנשבת באותה שעה, אף אם תנשב לאחר זמן, אין בזה מעשה של האדם אלא גרמא בעלמא ושרי (והוא שיפתח בנחת, שלא יכבה הנר מפתיחת הדלת).</p></ref>.</p></blockquote></li></ol>
<blockquote>⤶ ואפשר להקל בשעת הדחק אם יפתח לאט שלא תגרום הדלת גופא לרוח לבוא (משנ&quot;ב).
</blockquote>
<ol start="2">
<li><blockquote><p>'''השו&quot;ע''' כותב שאסור לסגור את הדלת מחמת נקישת הדלת. והאחרונים התירו לנעול כיוון שאין חשש כיבוי בכך. '''והפרי מגדים''' ביאר דוחק כוונת השו&quot;ע, שאסר כשסוגר בחזקה, וכל הכותל מתנדנד מחמת זה ויבוא לידי הבערה או כיבוי<ref><p><sup>*</sup> אין איסור לעבור ליד נרות או לפתוח דלת באופן כזה שהלהבות רק יזזו מהרוח (ואין פסיק רישה שהנרות יכבו). ('''גרש&quot;ז וחוט השני''' (ב, לה ס&quot;ק ב)).</p></ref><sup>*</sup>.</p></blockquote></li>
<li><blockquote><p>נר שעל הדלת, מותר לפתוח ולנעול בנחת, שהרי אין בזה פסיק רישיה. ואם יש חשש כיבוי של הלהבה לגמרי, גם בנר שעווה אסור לנעול או לפתוח (משנ&quot;ב).</p></blockquote></li>
<li><blockquote><p>גם פעולה שקרובה לפסיק רישה אסורה כדין פסיק רישה (ובכך מיושבת לשונו של השו&quot;ע שכתב 'שמא יכבנו') (ביה&quot;ל בשם מהרש&quot;א).</p></blockquote></li></ol>
==הערות שוליים==

גרסה מ־18:18, 22 בדצמבר 2020
אוחזר מתוך "https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=פרשני:שולחן_ערוך:אורח_חיים_רעז_א&oldid=147441"