פרשני:אגרות הראיה: אגרת רלא: הבדלים בין גרסאות בדף
מ (Try fix category tree) תגית: ריקון |
(Added igrut reaya.) |
||
שורה 1: | שורה 1: | ||
{{פרשני}}{{#makor-new:אגרות הראיה: אגרת רלא |אגרות הראיה-|אגרת|רלא|}} | |||
= רקע לאגרת = | |||
= הערות, מקבילות, וביאורים נצרכים = | |||
= נמען האגרת = | |||
=האגרת= | |||
ב"ה, עה"ק יפו ת"ו, ז' מ"ח הר"עין. | |||
שלו' וברכה במדה טובה באהבה רבה, לכבוד ידידי האהובים, הרבנים | |||
המאוה"ג כלילי תפארת מוהר"נ ראגאזניצקי ומוהרי"מ טיקאצינסקישליט"א, | |||
מנהלי ישיבת עץ-חיים בעיקו"ת ת"ו, שלו' שלו' בכפילא<ref>עי' גיטין סב.</ref>ויתרבי חילא<ref>ע"פ לשון הזמר "אסדר לסעודתא".</ref> לעילא | |||
ולעילא<ref>ע"פ לשון בקדיש בעשרת ימי תשובה.</ref>. | |||
הנני נדחק כעת לפנים ממחיצת מנהגי. כי מוצא אני את עצמי מחוייב בדבר | |||
להעיר ולעורר את לב הדרת כת"ר, על דבר מצבו של האי גברא רבא ויקירא, | |||
הרב הגדול, המיוחד בעסק חכמת הקבלה בדעה ובתבונה ביראת ד' טהורה, מו"ה | |||
שמעון צבי הורוויץ שי', שחי חיי צער ולחץ, וכעת נתרבתה הוצאתו ע"י חתנו | |||
אשר קבל על שולחנו. והנה ידעתי נאמנה, שאם הי' כחו בנגלות התורה נערך | |||
ככחו בקבלה, שהוא בה גמיר וסביר, פלפלן וסדרן כדבעי למיהוי, בידיעה רחבה | |||
כיאות לגדול מצויין, בין חשובי ת"ח, אז היו הכל מכירים את מעלתו, והיו משתדלים | |||
להרחיב לו ולכלכל מחסוריו בכבוד, כפי אותה המדה שמשתדלים להיותר מצויינים | |||
שבין חכמי הישיבה הק'. אלא שכאשר בעוה"ר כל המקודש מחבירו חרב מחבירו<ref>אגרת הרמב"ן בסוף "שער הגמול".</ref>, | |||
וכפי אותה המדה שקרן תוה"ק מושפלת היא, בעת הירודה הזאת, אשר משם | |||
עתידין לעלות<ref>עי' ראש- השנה לא:</ref>בעה"י, עוד יותר ויותר מושפלת היא קרן נשמתא דאורייתא<ref>עי' זוהר בהעלותך קנב.</ref> | |||
והשרידים, אשר נתן ד' בהם רוח לבכר על כל לימוד ללמוד דעת ד' ועוזו, ע"פ | |||
היסודות והדרכים הגבוהים והנאמנים שהם מורשה לנו מאבותינו, אשר סוד ד' | |||
הופיע עליהם, אלה הם היותר מושפלים, ובלתי נחשבים גם בשדרות בני תורה | |||
בעצמם. אבל עלינו לעמוד בחזקת היד נגד הנהגה כזאת, בפרט בעיר קדשנו | |||
ותפארתנו, מקום גי חזיון, אשר לנו יאתה שעם יודעי אלהיו<ref>דניאל יא, לב.</ref> יתרבו בתוכה, ובעלי | |||
נטיה פנימית לחכמת האמת, ודרכי הקבלה הנאמנה, ראוי הוא שיהיו מחובבים | |||
ונתמכים בכבוד והדר, כדי שישוטטו רבים ותרבה הדעת את ד' אשר היא סגולת | |||
כל חמדה. | |||
דף 281 | |||
ע"כ הנני רואה, שראוי ונכון הוא שישתדלו הדרת כבוד מעלתם לתקן כפי | |||
האפשרי את מצבו של האי דרבנן המצויין מאד, בתלמוד רזי תורה. ושתים הנה | |||
המטרות בזה, לי כשאני לעצמי: להוציא מן המצר ת"ח מעולה ויקר, וכדי לכבד | |||
וליקר את העסק בסתרי תורה, שעיקר גאולתנו ופדות נפשנו תלוי בזה, כמובן | |||
בצירוף חיזוק ואימוץ כל מקצעותי' של תורה, אבל המתיחדים להכנס במעמקי | |||
לימודי ד', הנם ראויים למצא לעת כזאת את תמיכתם בהוד והדרת קודש. | |||
אקוה שדברי המעטים יעשו את פרים, ולבות חכמים שכמותם יב"י יוקירו | |||
דעת להגדיל תורה ולהאדירה לעטרה ולפארה. והי' זה שלו' וברכה נאמנה, כנה"י | |||
ונפש ידי"ע דוש"ת בכל לונ"ח, | |||
הק' אברהם יצחק ה"ק | |||
= אזכורים בספרים ובמאמרים = | |||
= קישורים חיצוניים = | |||
==הערות שוליים== | |||
[[קטגוריה:אגרות הראי"ה]] |
גרסה מ־16:42, 1 ביוני 2021
|
![]() ערך זה הוא מתוך פרויקט פרשני - הפירוש השיתופי לכתבים תורניים.
מטרת פרויקט פרשני היא יצירת פירוש שיתופי על כל הכתבים התורניים, החל מהמשנה ועד ספרי השו"ת האחרונים הנכם מוזמנים להשתתף בעריכת הפירוש באמצעות דף העריכה או יצירת פירושים לערכים חדשים. |
No result
רקע לאגרת
הערות, מקבילות, וביאורים נצרכים
נמען האגרת
האגרת
ב"ה, עה"ק יפו ת"ו, ז' מ"ח הר"עין. שלו' וברכה במדה טובה באהבה רבה, לכבוד ידידי האהובים, הרבנים המאוה"ג כלילי תפארת מוהר"נ ראגאזניצקי ומוהרי"מ טיקאצינסקישליט"א, מנהלי ישיבת עץ-חיים בעיקו"ת ת"ו, שלו' שלו' בכפילא[1]ויתרבי חילא[2] לעילא ולעילא[3]. הנני נדחק כעת לפנים ממחיצת מנהגי. כי מוצא אני את עצמי מחוייב בדבר להעיר ולעורר את לב הדרת כת"ר, על דבר מצבו של האי גברא רבא ויקירא, הרב הגדול, המיוחד בעסק חכמת הקבלה בדעה ובתבונה ביראת ד' טהורה, מו"ה שמעון צבי הורוויץ שי', שחי חיי צער ולחץ, וכעת נתרבתה הוצאתו ע"י חתנו אשר קבל על שולחנו. והנה ידעתי נאמנה, שאם הי' כחו בנגלות התורה נערך ככחו בקבלה, שהוא בה גמיר וסביר, פלפלן וסדרן כדבעי למיהוי, בידיעה רחבה כיאות לגדול מצויין, בין חשובי ת"ח, אז היו הכל מכירים את מעלתו, והיו משתדלים להרחיב לו ולכלכל מחסוריו בכבוד, כפי אותה המדה שמשתדלים להיותר מצויינים שבין חכמי הישיבה הק'. אלא שכאשר בעוה"ר כל המקודש מחבירו חרב מחבירו[4], וכפי אותה המדה שקרן תוה"ק מושפלת היא, בעת הירודה הזאת, אשר משם עתידין לעלות[5]בעה"י, עוד יותר ויותר מושפלת היא קרן נשמתא דאורייתא[6] והשרידים, אשר נתן ד' בהם רוח לבכר על כל לימוד ללמוד דעת ד' ועוזו, ע"פ היסודות והדרכים הגבוהים והנאמנים שהם מורשה לנו מאבותינו, אשר סוד ד' הופיע עליהם, אלה הם היותר מושפלים, ובלתי נחשבים גם בשדרות בני תורה בעצמם. אבל עלינו לעמוד בחזקת היד נגד הנהגה כזאת, בפרט בעיר קדשנו ותפארתנו, מקום גי חזיון, אשר לנו יאתה שעם יודעי אלהיו[7] יתרבו בתוכה, ובעלי נטיה פנימית לחכמת האמת, ודרכי הקבלה הנאמנה, ראוי הוא שיהיו מחובבים ונתמכים בכבוד והדר, כדי שישוטטו רבים ותרבה הדעת את ד' אשר היא סגולת כל חמדה. דף 281 ע"כ הנני רואה, שראוי ונכון הוא שישתדלו הדרת כבוד מעלתם לתקן כפי האפשרי את מצבו של האי דרבנן המצויין מאד, בתלמוד רזי תורה. ושתים הנה המטרות בזה, לי כשאני לעצמי: להוציא מן המצר ת"ח מעולה ויקר, וכדי לכבד וליקר את העסק בסתרי תורה, שעיקר גאולתנו ופדות נפשנו תלוי בזה, כמובן בצירוף חיזוק ואימוץ כל מקצעותי' של תורה, אבל המתיחדים להכנס במעמקי לימודי ד', הנם ראויים למצא לעת כזאת את תמיכתם בהוד והדרת קודש. אקוה שדברי המעטים יעשו את פרים, ולבות חכמים שכמותם יב"י יוקירו דעת להגדיל תורה ולהאדירה לעטרה ולפארה. והי' זה שלו' וברכה נאמנה, כנה"י ונפש ידי"ע דוש"ת בכל לונ"ח, הק' אברהם יצחק ה"ק