פרשני:אגרות הראיה: אגרת רנא: הבדלים בין גרסאות בדף
מ (Try fix category tree) תגית: ריקון |
(Added igrut reaya.) |
||
שורה 1: | שורה 1: | ||
{{פרשני}}{{#makor-new:אגרות הראיה: אגרת רנא |אגרות הראיה-|אגרת|רנא|}} | |||
= רקע לאגרת = | |||
= הערות, מקבילות, וביאורים נצרכים = | |||
= נמען האגרת = | |||
=האגרת= | |||
ב"ה, עה"ק יפו ת"ו, ה' טבת תר"עין. | |||
שלו' וברכה מקודש לכ' ידי"נ הרב הגאון הגדול פאר עז ומגדול, סוע"ה, | |||
צדיק ונשגב, מוהר"א בנימין שליט"א קלוגר, ברכה וכט"ס באה"ר ונאמנה. | |||
עברו ימים רבים מאז אורו עיני בנעימת ידידות מכתב כ"ג שי', ומרוב | |||
עבודת גוף ונפש ביחוד בשתא קדישתא דא בארעא קדישא, יכוננה עליון ויקבץ | |||
בני' לתוכה בשמחה, ב"ב, נתאחרו דברי, ואת הדר"ג ידי"נ הסליחה. | |||
ומה נעמו דברי מר הדר"ג שי' ע"ד ענין השמיטה. אמנם חייבים אנו להכנס | |||
במצב הענין, ולראות בצערו של עם קדוש היושב על אדמת הקודש, וחפץ לישבה | |||
ולהפרותה. ע"כ דרך ד' הישרה היא דרך המיצוע, לחזק את ידי מי שרוצה לקיים | |||
הכל כמאמרה, ולדון לכ"ז את המוכרחים לסמוך על איזה דרכי היתר. שזהו עיקר | |||
מטרת דברי, אשר כתבתי בחפזון נמרץ ורב טרדה. והנני בזה ידי"ע דוש"ת באה"ר, | |||
מברכו מהררי קודש, | |||
הק' אברהם יצחק ה"ק | |||
יקבל בזה את סה"ק שה"א בטיבותי' דמר שי'. | |||
הנ"ל | |||
= אזכורים בספרים ובמאמרים = | |||
= קישורים חיצוניים = | |||
[[קטגוריה:אגרות הראי"ה]] |
גרסה מ־15:44, 1 ביוני 2021
|
ערך זה הוא מתוך פרויקט פרשני - הפירוש השיתופי לכתבים תורניים.
מטרת פרויקט פרשני היא יצירת פירוש שיתופי על כל הכתבים התורניים, החל מהמשנה ועד ספרי השו"ת האחרונים הנכם מוזמנים להשתתף בעריכת הפירוש באמצעות דף העריכה או יצירת פירושים לערכים חדשים. |
No result
רקע לאגרת
הערות, מקבילות, וביאורים נצרכים
נמען האגרת
האגרת
ב"ה, עה"ק יפו ת"ו, ה' טבת תר"עין. שלו' וברכה מקודש לכ' ידי"נ הרב הגאון הגדול פאר עז ומגדול, סוע"ה, צדיק ונשגב, מוהר"א בנימין שליט"א קלוגר, ברכה וכט"ס באה"ר ונאמנה. עברו ימים רבים מאז אורו עיני בנעימת ידידות מכתב כ"ג שי', ומרוב עבודת גוף ונפש ביחוד בשתא קדישתא דא בארעא קדישא, יכוננה עליון ויקבץ בני' לתוכה בשמחה, ב"ב, נתאחרו דברי, ואת הדר"ג ידי"נ הסליחה. ומה נעמו דברי מר הדר"ג שי' ע"ד ענין השמיטה. אמנם חייבים אנו להכנס במצב הענין, ולראות בצערו של עם קדוש היושב על אדמת הקודש, וחפץ לישבה ולהפרותה. ע"כ דרך ד' הישרה היא דרך המיצוע, לחזק את ידי מי שרוצה לקיים הכל כמאמרה, ולדון לכ"ז את המוכרחים לסמוך על איזה דרכי היתר. שזהו עיקר מטרת דברי, אשר כתבתי בחפזון נמרץ ורב טרדה. והנני בזה ידי"ע דוש"ת באה"ר, מברכו מהררי קודש, הק' אברהם יצחק ה"ק יקבל בזה את סה"ק שה"א בטיבותי' דמר שי'. הנ"ל