פרשני:אגרות הראיה: אגרת נב: הבדלים בין גרסאות בדף

מגיסנו הר"י<ref>הגאון ר' יוסף רבי ז"ל.</ref> שי' קבלתי מכתב זה לא כבר הוא מציע שאשלח משולחים ביחוד

על החזקת ישיבה, ועל סמך זה להביאו הנה לאה"ק. והאמת אגיד, שמחשבה זו,

פה קשה לכונן בזה ישיבה חשובה של בחורים, כי עיקר השע"ת היא ת"ת דתשב"ר,

ורק מלמדים אחדים נמצאו לגמ', ואחד אברך מופלג מצויין מפולין למד עם איזה

משום ב"ת, דזהו מינא אחרינא, דלכו"ע יש בל תוסיף. ואפי' להסוברים, דכיון

דלולב א"צ אגד אין כאן ב"ת, ואפי' אם אגדו ג"כ האגד לא מעלה ולא מוריד,

דהאי לחודי' קאי והאי לחודי' קאי, אבל כאן, כיון שבאמת העירו רבים, ובראשם

בתשו' מוהר"מ אלשיך, משום חסר, אלא שהמליצו ע"ז, די"ל כיון דמחובר הוא

שהוא נמצא, ומפרידים אותן אז הי' באמת חסר. וכה"ג יש בירושלמי פ"ק דערלה<ref>הלכה ג'.</ref> ,

דבעי על הרכבת היתר בערלה, איך הוא לוקה על כזית, הרי צריך לחשוב רק

זה בזה. א"כ עיקר הכשירו בא מצד החיבור הטבעי, שהוא מחובר עם כל האתרוג,

וא"כ הרי האגד נצרך לו, ודומה ממש לכמו שהי' הדין למ"ד לולב צריך אגד,

בעה"י היום ברשימה אפינקסי, ופלפלתי ג"כ בענין איסור ב"ת בשאר ימות החג.

ולחכם שכמי"ב יספיק הקיצור.

ממני בזה. ובאמת יהמה לבי מאד, כי לא הייתי יכול לשער בחו"ל, שלא ידעתי את

טיב מטע האתרוגים בזמנינו, איך שכל האתרוגים, שאין עליהם השגחה, הם כמעט

ואברככם עבור דבריכם היקרים, אשר היו לי לשמחת לב. החזיקו בדרככם הטובה

הזאת וכתבו לי תמיד, בכל מכתב ומכתב שיכתוב כבוד אביכם אחי הרב שי', מכל

אשר עמכם לטובה, וביחוד מלימודכם הטוב, אשר אקוה שתהיו מתמידים כראוי

באהבת תורתנו הקדושה למען תצליחו. וכשנזכה להתראות יחד בשמחה על

לעזרת השי"ת וישועתו, בכלל ובפרט,

הק' אברהם יצחק ה"ק הנ"ל

= אזכורים בספרים ובמאמרים =