133
עריכות
יונתן תשס"א (שיחה | תרומות) מאין תקציר עריכה |
(←האגרת) |
||
שורה 31: | שורה 31: | ||
ואולי ירחיב ד' לי ונדבר בכל פרט בפ"ע בהרחבה. | ואולי ירחיב ד' לי ונדבר בכל פרט בפ"ע בהרחבה. | ||
כעת מונח לפני מכתבו האחרון. ואתפלא, שעל מה שכתבתי בענין אחדות | כעת<ref>תשובה לאלכסנדרוב, [[פרשני:אגרת י|אגרת י]], מתחילת האגרת עד סוד"ה מן הדברים.</ref> מונח לפני מכתבו האחרון. ואתפלא, שעל מה שכתבתי בענין אחדות | ||
ההפכים, משיב כבודו עלי מהדבר הידוע שאין אפשרות לשני הפכים שיהיו בנושא | ההפכים, משיב כבודו עלי מהדבר הידוע שאין אפשרות לשני הפכים שיהיו בנושא | ||
אחד. ותמיהני, וכי לזו אנו צריכים. הלא עיקר הצד של חידוש שבדברי הוא, מה | אחד. ותמיהני, וכי לזו אנו צריכים. הלא עיקר הצד של חידוש שבדברי הוא, מה | ||
שורה 46: | שורה 46: | ||
אחר ההרחבה היותר בלתי-מוגבלת של חופש המחשבה, ודוקא על ידה. | אחר ההרחבה היותר בלתי-מוגבלת של חופש המחשבה, ודוקא על ידה. | ||
וע"ד מציאות האין בדברי הנוטים לבוּדאיות{{אג|[לשים לב שהשורוק לא יפול]}}, נראים הדברים שכונתם היא | וע"ד<ref>תשובה לטענתו של אלכסנדרוב בגדר האין, ב[[פרשני:אגרת י|אגרתו]], ד"ה פה עד סוד"ה ואין</ref> מציאות האין בדברי הנוטים לבוּדאיות{{אג|[לשים לב שהשורוק לא יפול]}}, נראים הדברים שכונתם היא | ||
למציאות הכח השואף להעדיר ולאפס בערך מוחלט. ע"כ הוא בעצמו בפנימיות | למציאות הכח השואף להעדיר ולאפס בערך מוחלט. ע"כ הוא בעצמו בפנימיות | ||
ישותו הוא הויה ומציאות, אלא שישותו היא שאיפה להעדר, ואפילו להעדר של | ישותו הוא הויה ומציאות, אלא שישותו היא שאיפה להעדר, ואפילו להעדר של | ||
שורה 61: | שורה 61: | ||
כאור החמה"<ref>[[ישעיה ל כו]</ref> וגו' דא הוא חו"ל{{אג|[חמה ולבנה]}} דקדושה, כד' הזוהר בתיקונים<ref>ע"ש תיקון ח.</ref>. | כאור החמה"<ref>[[ישעיה ל כו]</ref> וגו' דא הוא חו"ל{{אג|[חמה ולבנה]}} דקדושה, כד' הזוהר בתיקונים<ref>ע"ש תיקון ח.</ref>. | ||
ומה שכתב כבוד ידידי, על דברי שכתבתי שהתנועה הישראלית כמעט שלא | ומה<ref>תשובה לאלכסנדרוב, [[פרשני: אגרת ט|אגרת ט]], ד"ה עתה.</ref> שכתב כבוד ידידי, על דברי שכתבתי שהתנועה הישראלית כמעט שלא | ||
נשתנתה מימי אברהם וכו', ממקרא מפורש של "ושמי ד' לא נודעתי להם"<ref>[שמות ו ג]</ref>, תמיהני, | נשתנתה מימי אברהם וכו', ממקרא מפורש של "ושמי ד' לא נודעתי להם"<ref>[שמות ו ג]</ref>, תמיהני, | ||
והרי כתבתי שלפעמים היא מתעלמת, א"כ משמע שלפעמים מאירה באור יותר | והרי כתבתי שלפעמים היא מתעלמת, א"כ משמע שלפעמים מאירה באור יותר | ||
שורה 71: | שורה 71: | ||
תתרחב ותתעלה, עד שתמלא כבודה את כל הארץ. | תתרחב ותתעלה, עד שתמלא כבודה את כל הארץ. | ||
ומה שהעיר כבודו על ההבדל שבין הכלל להפרט, שאמנם הורגלו הלאומיים | ומה<ref>תשובה לאלכסנדרוב, [[פרשני: אגרת ט|אגרת ט]], ד"ה כן אתפלא.</ref> שהעיר כבודו על ההבדל שבין הכלל להפרט, שאמנם הורגלו הלאומיים | ||
שלנו לדון, שע"י שנחלש הרוח הלאומי בתקופות האחרונות הוחל הלימוד של | שלנו לדון, שע"י שנחלש הרוח הלאומי בתקופות האחרונות הוחל הלימוד של | ||
הפרטיות להתחדש. מקצת אמת יש בדבר, אבל לא כדבריהם. הם סוברים, שהנצחיות | הפרטיות להתחדש. מקצת אמת יש בדבר, אבל לא כדבריהם. הם סוברים, שהנצחיות | ||
שורה 117: | שורה 117: | ||
חלק ממנו שורה הוא על כל יחיד, ע"כ אומר גם היחיד בשמחה "שלא עשני גוי". | חלק ממנו שורה הוא על כל יחיד, ע"כ אומר גם היחיד בשמחה "שלא עשני גוי". | ||
ואל יחשדני כבודו, שהנני הולך אחר הרגש בלא הארת השכל. רק שהנני | ואל<ref>תשובה לאלכסנדרוב, [[פרשני: אגרת ט|אגרת ט]], ד"ה פה הנני, עד סוד"ה והנה.</ref> יחשדני כבודו, שהנני הולך אחר הרגש בלא הארת השכל. רק שהנני | ||
משנן תמיד, שהרגש הוא יותר שכלי כשהוא עומד במעלתו התמימה, מאותו החזיון | משנן תמיד, שהרגש הוא יותר שכלי כשהוא עומד במעלתו התמימה, מאותו החזיון | ||
הפסיכי שאנו קוראים לו שכל, שאפילו מה שאנו נוטים לאהבת השכל הוא מיוסד | הפסיכי שאנו קוראים לו שכל, שאפילו מה שאנו נוטים לאהבת השכל הוא מיוסד |
עריכות