פרשני:אגרות הראיה: אגרת קי: הבדלים בין גרסאות בדף

קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש
מאין תקציר עריכה
 
שורה 31: שורה 31:
ואולי ירחיב ד' לי ונדבר בכל פרט בפ"ע בהרחבה.
ואולי ירחיב ד' לי ונדבר בכל פרט בפ"ע בהרחבה.


כעת מונח לפני מכתבו האחרון. ואתפלא, שעל מה שכתבתי בענין אחדות  
כעת<ref>תשובה לאלכסנדרוב, [[פרשני:אגרת י|אגרת י]], מתחילת האגרת עד סוד"ה מן הדברים.</ref> מונח לפני מכתבו האחרון. ואתפלא, שעל מה שכתבתי בענין אחדות  
ההפכים, משיב כבודו עלי מהדבר הידוע שאין אפשרות לשני הפכים שיהיו בנושא  
ההפכים, משיב כבודו עלי מהדבר הידוע שאין אפשרות לשני הפכים שיהיו בנושא  
אחד. ותמיהני, וכי לזו אנו צריכים. הלא עיקר הצד של חידוש שבדברי הוא, מה  
אחד. ותמיהני, וכי לזו אנו צריכים. הלא עיקר הצד של חידוש שבדברי הוא, מה  
שורה 46: שורה 46:
אחר ההרחבה היותר בלתי-מוגבלת של חופש המחשבה, ודוקא על ידה.
אחר ההרחבה היותר בלתי-מוגבלת של חופש המחשבה, ודוקא על ידה.


וע"ד מציאות האין בדברי הנוטים לבוּדאיות{{אג|[לשים לב שהשורוק לא יפול]}}, נראים הדברים שכונתם היא  
וע"ד<ref>תשובה לטענתו של אלכסנדרוב בגדר האין, ב[[פרשני:אגרת י|אגרתו]], ד"ה פה עד סוד"ה ואין</ref> מציאות האין בדברי הנוטים לבוּדאיות{{אג|[לשים לב שהשורוק לא יפול]}}, נראים הדברים שכונתם היא  
למציאות הכח השואף להעדיר ולאפס בערך מוחלט. ע"כ הוא בעצמו בפנימיות  
למציאות הכח השואף להעדיר ולאפס בערך מוחלט. ע"כ הוא בעצמו בפנימיות  
ישותו הוא הויה ומציאות, אלא שישותו היא שאיפה להעדר, ואפילו להעדר של
ישותו הוא הויה ומציאות, אלא שישותו היא שאיפה להעדר, ואפילו להעדר של
שורה 61: שורה 61:
כאור החמה"<ref>[[ישעיה ל כו]</ref> וגו' דא הוא חו"ל{{אג|[חמה ולבנה]}} דקדושה, כד' הזוהר בתיקונים<ref>ע"ש תיקון ח.</ref>.
כאור החמה"<ref>[[ישעיה ל כו]</ref> וגו' דא הוא חו"ל{{אג|[חמה ולבנה]}} דקדושה, כד' הזוהר בתיקונים<ref>ע"ש תיקון ח.</ref>.


ומה שכתב כבוד ידידי, על דברי שכתבתי שהתנועה הישראלית כמעט שלא  
ומה<ref>תשובה לאלכסנדרוב, [[פרשני: אגרת ט|אגרת ט]], ד"ה עתה.</ref> שכתב כבוד ידידי, על דברי שכתבתי שהתנועה הישראלית כמעט שלא  
נשתנתה מימי אברהם וכו', ממקרא מפורש של "ושמי ד' לא נודעתי להם"<ref>[שמות ו ג]</ref>, תמיהני,
נשתנתה מימי אברהם וכו', ממקרא מפורש של "ושמי ד' לא נודעתי להם"<ref>[שמות ו ג]</ref>, תמיהני,
והרי כתבתי שלפעמים היא מתעלמת, א"כ משמע שלפעמים מאירה באור יותר  
והרי כתבתי שלפעמים היא מתעלמת, א"כ משמע שלפעמים מאירה באור יותר  
שורה 71: שורה 71:
תתרחב ותתעלה, עד שתמלא כבודה את כל הארץ.
תתרחב ותתעלה, עד שתמלא כבודה את כל הארץ.


ומה שהעיר כבודו על ההבדל שבין הכלל להפרט, שאמנם הורגלו הלאומיים  
ומה<ref>תשובה לאלכסנדרוב, [[פרשני: אגרת ט|אגרת ט]], ד"ה כן אתפלא.</ref> שהעיר כבודו על ההבדל שבין הכלל להפרט, שאמנם הורגלו הלאומיים  
שלנו לדון, שע"י שנחלש הרוח הלאומי בתקופות האחרונות הוחל הלימוד של  
שלנו לדון, שע"י שנחלש הרוח הלאומי בתקופות האחרונות הוחל הלימוד של  
הפרטיות להתחדש. מקצת אמת יש בדבר, אבל לא כדבריהם. הם סוברים, שהנצחיות  
הפרטיות להתחדש. מקצת אמת יש בדבר, אבל לא כדבריהם. הם סוברים, שהנצחיות  
שורה 117: שורה 117:
חלק ממנו שורה הוא על כל יחיד, ע"כ אומר גם היחיד בשמחה "שלא עשני גוי".
חלק ממנו שורה הוא על כל יחיד, ע"כ אומר גם היחיד בשמחה "שלא עשני גוי".


ואל יחשדני כבודו, שהנני הולך אחר הרגש בלא הארת השכל. רק שהנני  
ואל<ref>תשובה לאלכסנדרוב, [[פרשני: אגרת ט|אגרת ט]], ד"ה פה הנני, עד סוד"ה והנה.</ref> יחשדני כבודו, שהנני הולך אחר הרגש בלא הארת השכל. רק שהנני  
משנן תמיד, שהרגש הוא יותר שכלי כשהוא עומד במעלתו התמימה, מאותו החזיון  
משנן תמיד, שהרגש הוא יותר שכלי כשהוא עומד במעלתו התמימה, מאותו החזיון  
הפסיכי שאנו קוראים לו שכל, שאפילו מה שאנו נוטים לאהבת השכל הוא מיוסד  
הפסיכי שאנו קוראים לו שכל, שאפילו מה שאנו נוטים לאהבת השכל הוא מיוסד  
133

עריכות

תפריט ניווט