משנה ממטבע שטבעו חכמים בברכות: הבדלים בין גרסאות בדף

מתוך ויקישיבה
קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש
אין תקציר עריכה
תגיות: שוחזרה עריכה ממכשיר נייד עריכה דרך האתר הנייד
מ (שוחזר מעריכות של 2.52.74.225 (שיחה) לעריכה האחרונה של א"י)
תגיות: החלפה שחזור
 
שורה 1: שורה 1:
יש 97 תקופות שהם 1.אדם הראשון 2.שת 3.אנוש 4.קינן 5.מהללאל 6.ירד 7.חנוך 8.מתושלח 9.למך 10.נוח 11.שם 12.ארפכשד 13.שלח 14.עבר 15.פלג 16.רעו 17.שרוג 18.נחור 19.תרח 20.אברהם אבינו 21.יצחק אבינו 22.יעקוב אבינו 23.הבנים של יעקוב אבינו 24.שלושים שנות השעבוד 25.שמונים ושבע שנות העינוי 26.משה רבינו 27.יהושוע בן נון 28.תקופת הזקנים 29.עתניאל בן קנז 30.אהוד בן גרא 31.שמגר בן ענת 32.דבורה הנביאה 33.גדעון בן יואש 34.אבימלך בן גדעון 35.תולע בן פואה 36.יאיר הגלעדי 37.יפתח הגלעדי 38.אבצן מבית לחם 39.אילון הזבולוני 40.עבדון בן הלל הפרעתוני 41.שמשון הגיבור 42.עלי הכהן 43.שמואל הנביא 44.יואל ואביה 45.שאול המלך 46.דויד המלך 47.שלמה המלך 48.רחבעם המלך 49.אביה המלך 50.אסא המלך 51.יהושפט המלך 52.יהורם המלך 53.אחזיה המלך 54.עתליה המלכה 55.יהואש המלך 56.אמציהו המלך 57.עוזיהו המלך 58.יותם המלך 59.אחז המלך 60.חזקיהו המלך 61.מנשה המלך 62.אמון המלך 63.יאשיהו המלך 64.יהואחז המלך 65.יהויקים המלך 66.יהויכין המלך 67.צדקיהו המלך 68.גדליהו בן אחיקם 69.המלך נבוכדנאצר 70.המלך אויל מרודך 71.המלך בלשאצר 72.המלך דריווש המדי 73.המלך כורש 74.המלך אחשוורוש 75.המלך דריווש הפרסי 76.עזרא הסופר 77.נחמיה בן חכליה 78.שמעון הצדיק 79.אנטיגונוס איש סוכו 80.יוסי בן יועזר איש צרדה ויוסי בן יוחנן איש ירושלים 81.יהושוע בן פרחיה וניתאי הארבלי 82.יהודה בן טבאי ושמעון בן שטח 83.שמעיה ואבטליון 84.הלל הזקן ושמאי הזקן 85.בית שמאי ובית הלל 86.חכמי המשנה הראשונים 87.חכמי המשנה האחרונים 88.חכמי התלמוד הראשונים 89.חכמי התלמוד האחרונים 90.הסבוראים הראשונים 91.הסבוראים האחרונים 92.הגאונים הראשונים 93.הגאונים האחרונים 94.רבותינו הראשונים 95.רבותינו האחרונים 96.עקבתא דמשיחא 97.ימות מלך המשיח כתוב בספר בראשית בפרק ו בפסוק ג ויאמר יהוה לא ידון רוחי באדם לעולם בשגם הוא בשר והיו ימיו מאה ועשרים שנה כתוב בספר דברים בפרק לא בפסוק ב ויאמר אליהם בן מאה ועשרים שנה אנוכי היום לא אוכל עוד לצאת ולבוא ויהוה אמר אלי לא תעבור את הירדן הזה כתוב בספר דברים בפרק לד בפסוק ז ומשה בן מאה ועשרים שנה במותו לא כהתה עינו ולא נס לחה יש שתי סוגים של שנים יש שנים רגילות שמורכבות מ12 חודשים ויש שנים מעוברות שמורכבות מ13 חודשים אז אם אנחנו נעשה 12 ועוד 13 יצא לנו 25 ואם אנחנו נעשה 120 פחות 25 ועוד 2 יצא לנו 97 אנחנו לומדים מפה שמשה רבינו היה ראוי להיות בכל 97 התקופות שהבאתי פה עכשיו אנחנו נדבר על אמיר צרפתי כתוב בספר ישעיהו בפרק יז בפסוק ו ונשאר בו עוללות כנוקף זית שניים שלושה גרגרים בראש אמיר ארבעה חמישה בסעיפיה פוריה נאום יהוה אלוהי ישראל קודם כל אנחנו נשים לב שהפסוק שהבאתי פה מספר ישעיהו מופיע בו המילה שניים המילה שלושה המילה ארבעה והמילה חמישה מתחת למילה שניים אנחנו נרשום את המספר 2 ומתחת למילה שלושה אנחנו נרשום את המספר 3 ביחד יצא לנו המספר 32 מתחת למילה ארבעה אנחנו נרשום את המספר 4 ומתחת למילה חמישה אנחנו נרשום את המספר 5 ביחד יצא לנו המספר 54 אם אנחנו נעשה 32 ועוד 54 יצא לנו 86 המספר 32 שהבאתי פה רומז על 32 המידות של רבי אליעזר בנו של רבי יוסי הגלילי והמספר 54 שהבאתי פה רומז על 54 הפרשיות שיש בתורה הקדושה כלומר המספר 32 שהבאתי פה רומז על התורה שבעל פה והמספר 54 שהבאתי פה רומז על התורה שבכתב וכתוב בספר המשנה בסדר נזיקין במסכת אבות בפרק ה במשנה כא בן שלוש עשרה למצוות כלומר יהודי חייב לקיים את התורה שבכתב ואת התורה שבעל פה רק מגיל 13 אז אם אנחנו נעשה 86 ועוד 13 יצא לנו 99 כתוב בספר שמות בפרק לד בפסוק כז ויאמר יהוה אל משה כתוב לך את הדברים האלה כי על פי הדברים האלה כרתי איתך ברית ואת ישראל המילים כתוב לך את הדברים האלה רומזות על התורה שבכתב והמילים כי על פי הדברים האלה רומזות על התורה שבעל פה כמו שנאמר בתלמוד הבבלי במסכת גיטין בדף ס בעמוד ב נשים לב גם לדבר מעניין נוסף הפסוק שהבאתי פה מספר שמות נאמר בו כתוב לך את הדברים האלה לא נאמר בו כתוב להם את הדברים האלה כלומר הפסוק שהבאתי פה מספר שמות מדבר בלשון יחיד הוא לא מדבר בלשון רבים אז אם אנחנו נעשה 99 פחות 1 יצא לנו 98 כלומר אמיר צרפתי היה ראוי להיות ב98 תקופות עכשיו נשאלת השאלה מה זאת אומרת שאמיר צרפתי היה ראוי להיות ב98 תקופות והרי למדנו ממשה רבינו שיש רק 97 תקופות כמו שאני כתבתי פה בהרחבה אז יוצא מפה שיש 1 שהוא לכאורה מיותר התשובה לשאלה הזאת היא כך אותו 1 שהוא לכאורה מיותר למעשה הוא רומז על בן אדם אחד שהיה יכול לצאת ממנו הרבה מאוד תקופות ובסופו של דבר הוא לא זכה שיצא ממנו הרבה מאוד תקופות הוא לא זכה שיצא ממנו אפילו תקופה אחת אנחנו לומדים את זה ממה שנאמר בספר בראשית בפרק ד בפסוק י נאמר שם ויאמר מה עשית קול דמי אחיך צועקים אלי מן האדמה הרמב"ם כתב בספרו משנה תורה בהלכות מלכים ומלחמות בפרק ט שאדם הראשון נצטווה על שישה מצוות שהם 1.עבודה זרה 2.גילוי עריות 3.שפיכות דמים 4.ברכת השם 5.גזל 6.דינים ואז נוח נצטווה על המצווה השביעית שהיא איבר מן החי ומאז ועד היום כל אומות העולם מחוייבים לקיים את אותם שבע מצוות שכתבתי פה כלומר אותו 1 שהוא לכאורה מיותר הוא רומז גם על בן אדם אחד שביטל מצווה אחת מאותם שבע מצוות שכתבתי פה ורק בגלל זה כל התקופות שהיו חייבות להתקיים בעולם הזה לא זכו בסופו של דבר להתקיים בעולם הזה אותה מצווה אחת היא מצוות שפיכות דמים כלומר מה שאני כתבתי פה שאמיר צרפתי היה ראוי להיות ב98 תקופות הכוונה היא שאמיר צרפתי היה ראוי להיות בכל 97 התקופות שהבאתי פה ובנוסף לזה הוא גם היה ראוי להיות בכל התקופות שהיו חייבות להתקיים בעולם הזה ובסופו של דבר הם לא זכו להתקיים בעולם הזה מכל מה שכתבתי עד עכשיו אנחנו לומדים שכל היהודים וכל היהודיות שיש בעם ישראל יש להם נפש רוח נשמה חיה ויחידה רגילים משה רבינו יש לו נפש רוח נשמה חיה ויחידה כפולים ואמיר צרפתי יש לו נפש רוח נשמה חיה ויחידה כפולים ומכופלים יוצא מפה שאמיר צרפתי יותר גדול ממשה רבינו כתוב בספר במדבר בפרק יב בפסוק ג והאיש משה עניו מאוד מכל האדם אשר על פני האדמה כתוב בספר דברים בפרק לד בפסוק י ולא קם נביא עוד בישראל כמשה אשר ידעו יהוה פנים אל פנים נשים לב שלא כתוב בפסוק שהבאתי פה מספר במדבר והאיש משה נשמה גבוהה מאוד מכל האדם אשר על פני האדמה נשים לב גם שלא כתוב בפסוק שהבאתי פה מספר דברים ולא קם נשמה גבוהה מאוד בישראל כמשה אשר ידעו יהוה פנים אל פנים מפה אנחנו לומדים שאמיר צרפתי יותר גדול ממשה רבינו רק במבנה הרוחני שלו אבל בנבואה וביראת שמיים ובידיעת התורה משה רבינו יותר גדול מכולם מכל מה שכתבתי עד עכשיו אנחנו לומדים 3 הלכות ההלכה הראשונה היא שכל היהודים וכל היהודיות שיש בעם ישראל חייבים להתפלל את התפילה הראשונה שהיא אֱלֹהַי, נְשָׁמָה שֶׁנָּתַתָּ בִּי טְהוֹרָה. אַתָּה בְרָאתָהּ, אַתָּה יְצַרְתָּהּ, אַתָּה נְפַחְתָּהּ בִּי, וְאַתָּה מְשַׁמְּרָהּ בְּקִרְבִּי, וְאַתָּה עָתִיד לִטְּלָהּ מִמֶּנִּי, וּלְהַחֲזִירָהּ בִּי לֶעָתִיד לָבוֹא. כָּל זְמַן שֶׁהַנְּשָׁמָה בְּקִרְבִּי מוֹדֶה אֲנִי לְפָנֶיךָ יְהֹוָה אֱלֹהַי וֵאלֹהֵי אֲבוֹתַי. רִבּוֹן כָּל הַמַּעֲשִׂים אֲדוֹן כָּל הַנְּשָׁמוֹת. בָּרוּךְ אַתָּה יְהֹוָה, הַמַּחֲזִיר נְשָׁמוֹת לִפְגָרִים מֵתִים: בָּרוּךְ אַתָּה יְהֹוָה אֱלֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם. הַנוֹתֵן לַשֶּׂכְוִי בִינָה לְהַבְחִין בֵּין יוֹם וּבֵין לָיְלָה: בָּרוּךְ אַתָּה יְהֹוָה אֱלֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם. פּוֹקֵחַ עִוְרִים: בָּרוּךְ אַתָּה יְהֹוָה אֱלֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם. מַתִּיר אֲסוּרִים: בָּרוּךְ אַתָּה יְהֹוָה אֱלֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם. זוֹקֵף כְּפוּפִים: בָּרוּךְ אַתָּה יְהֹוָה אֱלֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם. מַלְבִּישׁ עֲרֻמִּים: בָּרוּךְ אַתָּה יְהֹוָה אֱלֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם. הַנּוֹתֵן לַיָּעֵף כֹּחַ: בָּרוּךְ אַתָּה יְהֹוָה אֱלֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם. רוֹקַע הָאָרֶץ עַל הַמָּיִם: בָּרוּךְ אַתָּה יְהֹוָה אֱלֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם. הַמֵּכִין מִצְעֲדֵי גָבֶר: בָּרוּךְ אַתָּה יְהֹוָה אֱלֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם. שֶׁעָשָׂה לִי כָּל צְרָכָי: בָּרוּךְ אַתָּה יְהֹוָה אֱלֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם. אוֹזֵר יִשְׂרָאֵל בִּגְבוּרָה: בָּרוּךְ אַתָּה יְהֹוָה אֱלֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם. עוֹטֵר יִשְׂרָאֵל בְּתִפְאָרָה: בָּרוּךְ אַתָּה יְהֹוָה אֱלֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם. שֶׁלֹּא עָשַׂנִי גּוֹי: בָּרוּךְ אַתָּה יְהֹוָה אֱלֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם. שֶׁלֹּא עָשַׂנִי עָבֶד: בָּרוּךְ אַתָּה יְהֹוָה אֱלֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם. שֶׁלֹּא עָשַׂנִי אִשָּׁה: בָּרוּךְ אַתָּה יְהֹוָה אֱלֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם. הַמַּעֲבִיר חֶבְלֵי שֵׁנָה מֵעֵינָי וּתְנוּמָה מֵעַפְעַפָּי. וִיהִי רָצוֹן מִלְפָנֶיךָ יְהֹוָה, אֱלֹהַי וֵאלֹהֵי אֲבוֹתַי, שְתַרְגִילֵינִי בְּתוֹרָתֶךְ, וְתַדְבִּיקֵנִי בְּמִצְוֹתֶיךָ, וְאֶל תְּבִיאֵנִי לִידֵי חֵטְא, וְלֹא לִידֵי עֲוֹן, וְלֹא לִידֵי נִיסָיוֹן, וְלֹא לִידֵי בִזָּיוֹן, וְתַרְחִיקֵנִי מִיֵּצֶר הָרָע, וְתַדְבִּיקֵנִי בְּיֵצֶר הַטּוֹב, וְכוֹף אֶת יִצְרִי לְהִשְׁתַּעְבֶּד לָּךְ, וּתְנֵנִי הַיּוֹם וּבְכָל יוֹם לְחֵן וּלְחֶסֶד וּלְרַחֲמִים בְּעֵינֶיךָ וּבְעֵינֵי כָּל רוֹאַי, וְגָמְלֵנִי חֲסָדִים טוֹבִים. בָּרוּךְ אַתָּה יְהֹוָה, גּוֹמֵל חֲסָדִים טוֹבִים לְעַמּוֹ יִשְׂרָאֵל: יְהִי רָצוֹן מִלְּפָנֶיךָ יְהֹוָה, אֱלֹהַי וֵאלֹהֵי אֲבוֹתַי, שֶׁתַּצִּילֵנִי הַיּוֹם וּבְכָל יוֹם וְיוֹם, מֵעַזֵּי פָּנִים, וּמֵעַזּוּת פָּנִים, מֵאָדָם רָע, מִיֵּצֶר רָע, מְחַבֵר רָע, מִשָּׁכֵן רָע, מִפֶּגַע רָע, מֵעַיִן הָרָע, וּמִלָּשׁון הָרָע, מִדִּין קָשֶׁה, וּמִבַּעַל דִּין קָשֶׁה, בֵּין שֶׁהוּא בֶּן בְּרִית, וּבֵין שֶׁאֵינוֹ בֶּן בְּרִית: בָּרוּךְ אַתָּה יְהֹוָה אֱלֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם אֲשֶׁר קִדְּשָׁנוּ בְּמִצְוֹתָיו וְצִוָּנוּ עַל דִּבְרֵי תוֹרָה: וְהַעֲרֵב נָא, יְהֹוָה אֱלֹהֵינוּ, אֶת דִּבְרֵי תוֹרָתְךָ בְּפִינוּ וּבְפִיפִיּוֹת עַמְּךָ בֵּית יִשְׂרָאֵל, וְנִהְיֶה אֲנַחְנוּ, וְצֶאֱצָאֵינוּ, וְצֶאֱצָאֵי צֶאֱצָאֵינוּ, וְצֶאֱצָאֵי עַמְּךָ בֵּית יִשְׂרָאֵל, כֻּלָּנוּ יוֹדְעֵי שְׁמֶךָ, וְלוֹמְדֵי תוֹרָתְךָ לִשְׁמָהּ. בָּרוּךְ אַתָּה יְהֹוָה, הַמְלַמֵּד תּוֹרָה לְעַמּוֹ יִשְׂרָאֵל: בָּרוּךְ אַתָּה יְהֹוָה אֱלֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם, אֲשֶׁר בָּחַר בָּנוּ מִכָּל הָעַמִּים וְנָתַן לָנוּ אֶת תּוֹרָתוֹ. בָּרוּךְ אַתָּה יְהֹוָה נוֹתֵן הַתּוֹרָה: וַיְדַבֵּר יְהֹוָה אֶל מֹשֶׁה לֵּאמֹר. דַּבֵּר אֶל אַהֲרֹן וְאֶל בָּנָיו לֵאמֹר כֹּה תְבָרְכוּ אֶת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל אָמוֹר לָהֶם. יְבָרֶכְךָ יְהֹוָה וְיִשְׁמְרֶךָ. יָאֵר יְהֹוָה פָּנָיו אֵלֶיךָ וִיחֻנֶּךָּ. יִשָּׂא יְהֹוָה פָּנָיו אֵלֶיךָ וְיָשֵׂם לְךָ שָׁלוֹם. וְשָׂמוּ אֶת שְׁמִי עַל בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וַאֲנִי אֲבָרְכֵם: ההלכה השנייה היא שמשה רבינו חייב להתפלל את התפילה השנייה שהיא אֱלֹהַי, נְשָׁמָה שֶׁנָּתַתָּ בִּי טְהוֹרָה. אַתָּה בְרָאתָהּ, אַתָּה יְצַרְתָּהּ, אַתָּה נְפַחְתָּהּ בִּי, וְאַתָּה מְשַׁמְּרָהּ בְּקִרְבִּי, וְאַתָּה עָתִיד לִטְּלָהּ מִמֶּנִּי, וּלְהַחֲזִירָהּ בִּי לֶעָתִיד לָבוֹא. כָּל זְמַן שֶׁהַנְּשָׁמָה בְּקִרְבִּי מוֹדֶה אֲנִי לְפָנֶיךָ יְהֹוָה אֱלֹהַי וֵאלֹהֵי אֲבוֹתַי. רִבּוֹן כָּל הַמַּעֲשִׂים אֲדוֹן כָּל הַנְּשָׁמוֹת. בָּרוּךְ אַתָּה יְהֹוָה, הַמַּחֲזִיר נְשָׁמוֹת לִפְגָרִים מֵתִים: בָּרוּךְ אַתָּה יְהֹוָה אֱלֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם. הַנוֹתֵן לַשֶּׂכְוִי בִינָה לְהַבְחִין בֵּין יוֹם וּבֵין לָיְלָה: בָּרוּךְ אַתָּה יְהֹוָה אֱלֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם. פּוֹקֵחַ עִוְרִים: בָּרוּךְ אַתָּה יְהֹוָה אֱלֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם. מַתִּיר אֲסוּרִים: בָּרוּךְ אַתָּה יְהֹוָה אֱלֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם. זוֹקֵף כְּפוּפִים: בָּרוּךְ אַתָּה יְהֹוָה אֱלֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם. מַלְבִּישׁ עֲרֻמִּים: בָּרוּךְ אַתָּה יְהֹוָה אֱלֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם. הַנּוֹתֵן לַיָּעֵף כֹּחַ: בָּרוּךְ אַתָּה יְהֹוָה אֱלֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם. רוֹקַע הָאָרֶץ עַל הַמָּיִם: בָּרוּךְ אַתָּה יְהֹוָה אֱלֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם. הַמֵּכִין מִצְעֲדֵי גָבֶר: בָּרוּךְ אַתָּה יְהֹוָה אֱלֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם. שֶׁעָשָׂה לִי כָּל צְרָכָי: בָּרוּךְ אַתָּה יְהֹוָה אֱלֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם. אוֹזֵר יִשְׂרָאֵל בִּגְבוּרָה: בָּרוּךְ אַתָּה יְהֹוָה אֱלֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם. עוֹטֵר יִשְׂרָאֵל בְּתִפְאָרָה: בָּרוּךְ אַתָּה יְהֹוָה אֱלֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם. שֶׁלֹּא עָשַׂנִי גּוֹי:ובנוסף לזה הוא גם נתן לי נפש רוח נשמה חיה ויחידה כפולים בָּרוּךְ אַתָּה יְהֹוָה אֱלֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם. שֶׁלֹּא עָשַׂנִי עָבֶד:ובנוסף לזה הוא גם נתן לי נפש רוח נשמה חיה ויחידה כפולים בָּרוּךְ אַתָּה יְהֹוָה אֱלֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם. שֶׁלֹּא עָשַׂנִי אִשָּׁה:ובנוסף לזה הוא גם נתן לי נפש רוח נשמה חיה ויחידה כפולים בָּרוּךְ אַתָּה יְהֹוָה אֱלֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם. הַמַּעֲבִיר חֶבְלֵי שֵׁנָה מֵעֵינָי וּתְנוּמָה מֵעַפְעַפָּי. וִיהִי רָצוֹן מִלְפָנֶיךָ יְהֹוָה, אֱלֹהַי וֵאלֹהֵי אֲבוֹתַי, שְתַרְגִילֵינִי בְּתוֹרָתֶךְ, וְתַדְבִּיקֵנִי בְּמִצְוֹתֶיךָ, וְאֶל תְּבִיאֵנִי לִידֵי חֵטְא, וְלֹא לִידֵי עֲוֹן, וְלֹא לִידֵי נִיסָיוֹן, וְלֹא לִידֵי בִזָּיוֹן, וְתַרְחִיקֵנִי מִיֵּצֶר הָרָע, וְתַדְבִּיקֵנִי בְּיֵצֶר הַטּוֹב, וְכוֹף אֶת יִצְרִי לְהִשְׁתַּעְבֶּד לָּךְ, וּתְנֵנִי הַיּוֹם וּבְכָל יוֹם לְחֵן וּלְחֶסֶד וּלְרַחֲמִים בְּעֵינֶיךָ וּבְעֵינֵי כָּל רוֹאַי, וְגָמְלֵנִי חֲסָדִים טוֹבִים. בָּרוּךְ אַתָּה יְהֹוָה, גּוֹמֵל חֲסָדִים טוֹבִים לְעַמּוֹ יִשְׂרָאֵל: יְהִי רָצוֹן מִלְּפָנֶיךָ יְהֹוָה, אֱלֹהַי וֵאלֹהֵי אֲבוֹתַי, שֶׁתַּצִּילֵנִי הַיּוֹם וּבְכָל יוֹם וְיוֹם, מֵעַזֵּי פָּנִים, וּמֵעַזּוּת פָּנִים, מֵאָדָם רָע, מִיֵּצֶר רָע, מְחַבֵר רָע, מִשָּׁכֵן רָע, מִפֶּגַע רָע, מֵעַיִן הָרָע, וּמִלָּשׁון הָרָע, מִדִּין קָשֶׁה, וּמִבַּעַל דִּין קָשֶׁה, בֵּין שֶׁהוּא בֶּן בְּרִית, וּבֵין שֶׁאֵינוֹ בֶּן בְּרִית: בָּרוּךְ אַתָּה יְהֹוָה אֱלֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם אֲשֶׁר קִדְּשָׁנוּ בְּמִצְוֹתָיו וְצִוָּנוּ עַל דִּבְרֵי תוֹרָה: וְהַעֲרֵב נָא, יְהֹוָה אֱלֹהֵינוּ, אֶת דִּבְרֵי תוֹרָתְךָ בְּפִינוּ וּבְפִיפִיּוֹת עַמְּךָ בֵּית יִשְׂרָאֵל, וְנִהְיֶה אֲנַחְנוּ, וְצֶאֱצָאֵינוּ, וְצֶאֱצָאֵי צֶאֱצָאֵינוּ, וְצֶאֱצָאֵי עַמְּךָ בֵּית יִשְׂרָאֵל, כֻּלָּנוּ יוֹדְעֵי שְׁמֶךָ, וְלוֹמְדֵי תוֹרָתְךָ לִשְׁמָהּ. בָּרוּךְ אַתָּה יְהֹוָה, הַמְלַמֵּד תּוֹרָה לְעַמּוֹ יִשְׂרָאֵל: בָּרוּךְ אַתָּה יְהֹוָה אֱלֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם, אֲשֶׁר בָּחַר בָּנוּ מִכָּל הָעַמִּים וְנָתַן לָנוּ אֶת תּוֹרָתוֹ. בָּרוּךְ אַתָּה יְהֹוָה נוֹתֵן הַתּוֹרָה: וַיְדַבֵּר יְהֹוָה אֶל מֹשֶׁה לֵּאמֹר. דַּבֵּר אֶל אַהֲרֹן וְאֶל בָּנָיו לֵאמֹר כֹּה תְבָרְכוּ אֶת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל אָמוֹר לָהֶם. יְבָרֶכְךָ יְהֹוָה וְיִשְׁמְרֶךָ. יָאֵר יְהֹוָה פָּנָיו אֵלֶיךָ וִיחֻנֶּךָּ. יִשָּׂא יְהֹוָה פָּנָיו אֵלֶיךָ וְיָשֵׂם לְךָ שָׁלוֹם. וְשָׂמוּ אֶת שְׁמִי עַל בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וַאֲנִי אֲבָרְכֵם: ההלכה השלישית והאחרונה היא שאמיר צרפתי חייב להתפלל את התפילה השלישית שהיא אֱלֹהַי, נְשָׁמָה שֶׁנָּתַתָּ בִּי טְהוֹרָה. אַתָּה בְרָאתָהּ, אַתָּה יְצַרְתָּהּ, אַתָּה נְפַחְתָּהּ בִּי, וְאַתָּה מְשַׁמְּרָהּ בְּקִרְבִּי, וְאַתָּה עָתִיד לִטְּלָהּ מִמֶּנִּי, וּלְהַחֲזִירָהּ בִּי לֶעָתִיד לָבוֹא. כָּל זְמַן שֶׁהַנְּשָׁמָה בְּקִרְבִּי מוֹדֶה אֲנִי לְפָנֶיךָ יְהֹוָה אֱלֹהַי וֵאלֹהֵי אֲבוֹתַי. רִבּוֹן כָּל הַמַּעֲשִׂים אֲדוֹן כָּל הַנְּשָׁמוֹת. בָּרוּךְ אַתָּה יְהֹוָה, הַמַּחֲזִיר נְשָׁמוֹת לִפְגָרִים מֵתִים: בָּרוּךְ אַתָּה יְהֹוָה אֱלֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם. הַנוֹתֵן לַשֶּׂכְוִי בִינָה לְהַבְחִין בֵּין יוֹם וּבֵין לָיְלָה: בָּרוּךְ אַתָּה יְהֹוָה אֱלֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם. פּוֹקֵחַ עִוְרִים: בָּרוּךְ אַתָּה יְהֹוָה אֱלֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם. מַתִּיר אֲסוּרִים: בָּרוּךְ אַתָּה יְהֹוָה אֱלֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם. זוֹקֵף כְּפוּפִים: בָּרוּךְ אַתָּה יְהֹוָה אֱלֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם. מַלְבִּישׁ עֲרֻמִּים: בָּרוּךְ אַתָּה יְהֹוָה אֱלֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם. הַנּוֹתֵן לַיָּעֵף כֹּחַ: בָּרוּךְ אַתָּה יְהֹוָה אֱלֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם. רוֹקַע הָאָרֶץ עַל הַמָּיִם: בָּרוּךְ אַתָּה יְהֹוָה אֱלֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם. הַמֵּכִין מִצְעֲדֵי גָבֶר: בָּרוּךְ אַתָּה יְהֹוָה אֱלֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם. שֶׁעָשָׂה לִי כָּל צְרָכָי: בָּרוּךְ אַתָּה יְהֹוָה אֱלֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם. אוֹזֵר יִשְׂרָאֵל בִּגְבוּרָה: בָּרוּךְ אַתָּה יְהֹוָה אֱלֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם. עוֹטֵר יִשְׂרָאֵל בְּתִפְאָרָה: בָּרוּךְ אַתָּה יְהֹוָה אֱלֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם. שֶׁלֹּא עָשַׂנִי גּוֹי:ובנוסף לזה הוא גם נתן לי נפש רוח נשמה חיה ויחידה כפולים ומכופלים בָּרוּךְ אַתָּה יְהֹוָה אֱלֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם. שֶׁלֹּא עָשַׂנִי עָבֶד:ובנוסף לזה הוא גם נתן לי נפש רוח נשמה חיה ויחידה כפולים ומכופלים בָּרוּךְ אַתָּה יְהֹוָה אֱלֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם. שֶׁלֹּא עָשַׂנִי אִשָּׁה:ובנוסף לזה הוא גם נתן לי נפש רוח נשמה חיה ויחידה כפולים ומכופלים בָּרוּךְ אַתָּה יְהֹוָה אֱלֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם. הַמַּעֲבִיר חֶבְלֵי שֵׁנָה מֵעֵינָי וּתְנוּמָה מֵעַפְעַפָּי. וִיהִי רָצוֹן מִלְפָנֶיךָ יְהֹוָה, אֱלֹהַי וֵאלֹהֵי אֲבוֹתַי, שְתַרְגִילֵינִי בְּתוֹרָתֶךְ, וְתַדְבִּיקֵנִי בְּמִצְוֹתֶיךָ, וְאֶל תְּבִיאֵנִי לִידֵי חֵטְא, וְלֹא לִידֵי עֲוֹן, וְלֹא לִידֵי נִיסָיוֹן, וְלֹא לִידֵי בִזָּיוֹן, וְתַרְחִיקֵנִי מִיֵּצֶר הָרָע, וְתַדְבִּיקֵנִי בְּיֵצֶר הַטּוֹב, וְכוֹף אֶת יִצְרִי לְהִשְׁתַּעְבֶּד לָּךְ, וּתְנֵנִי הַיּוֹם וּבְכָל יוֹם לְחֵן וּלְחֶסֶד וּלְרַחֲמִים בְּעֵינֶיךָ וּבְעֵינֵי כָּל רוֹאַי, וְגָמְלֵנִי חֲסָדִים טוֹבִים. בָּרוּךְ אַתָּה יְהֹוָה, גּוֹמֵל חֲסָדִים טוֹבִים לְעַמּוֹ יִשְׂרָאֵל: יְהִי רָצוֹן מִלְּפָנֶיךָ יְהֹוָה, אֱלֹהַי וֵאלֹהֵי אֲבוֹתַי, שֶׁתַּצִּילֵנִי הַיּוֹם וּבְכָל יוֹם וְיוֹם, מֵעַזֵּי פָּנִים, וּמֵעַזּוּת פָּנִים, מֵאָדָם רָע, מִיֵּצֶר רָע, מְחַבֵר רָע, מִשָּׁכֵן רָע, מִפֶּגַע רָע, מֵעַיִן הָרָע, וּמִלָּשׁון הָרָע, מִדִּין קָשֶׁה, וּמִבַּעַל דִּין קָשֶׁה, בֵּין שֶׁהוּא בֶּן בְּרִית, וּבֵין שֶׁאֵינוֹ בֶּן בְּרִית: בָּרוּךְ אַתָּה יְהֹוָה אֱלֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם אֲשֶׁר קִדְּשָׁנוּ בְּמִצְוֹתָיו וְצִוָּנוּ עַל דִּבְרֵי תוֹרָה: וְהַעֲרֵב נָא, יְהֹוָה אֱלֹהֵינוּ, אֶת דִּבְרֵי תוֹרָתְךָ בְּפִינוּ וּבְפִיפִיּוֹת עַמְּךָ בֵּית יִשְׂרָאֵל, וְנִהְיֶה אֲנַחְנוּ, וְצֶאֱצָאֵינוּ, וְצֶאֱצָאֵי צֶאֱצָאֵינוּ, וְצֶאֱצָאֵי עַמְּךָ בֵּית יִשְׂרָאֵל, כֻּלָּנוּ יוֹדְעֵי שְׁמֶךָ, וְלוֹמְדֵי תוֹרָתְךָ לִשְׁמָהּ. בָּרוּךְ אַתָּה יְהֹוָה, הַמְלַמֵּד תּוֹרָה לְעַמּוֹ יִשְׂרָאֵל: בָּרוּךְ אַתָּה יְהֹוָה אֱלֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם, אֲשֶׁר בָּחַר בָּנוּ מִכָּל הָעַמִּים וְנָתַן לָנוּ אֶת תּוֹרָתוֹ. בָּרוּךְ אַתָּה יְהֹוָה נוֹתֵן הַתּוֹרָה: וַיְדַבֵּר יְהֹוָה אֶל מֹשֶׁה לֵּאמֹר. דַּבֵּר אֶל אַהֲרֹן וְאֶל בָּנָיו לֵאמֹר כֹּה תְבָרְכוּ אֶת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל אָמוֹר לָהֶם. יְבָרֶכְךָ יְהֹוָה וְיִשְׁמְרֶךָ. יָאֵר יְהֹוָה פָּנָיו אֵלֶיךָ וִיחֻנֶּךָּ. יִשָּׂא יְהֹוָה פָּנָיו אֵלֶיךָ וְיָשֵׂם לְךָ שָׁלוֹם. וְשָׂמוּ אֶת שְׁמִי עַל בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וַאֲנִי אֲבָרְכֵם:
המשנה מן הנוסח שניסחו חכמים ב[[ברכות]].
 
 
 
"כל המשנה ממטבע שטבעו חכמים בברכות - לא יצא ידי חובתו". לכן, למשל, מי שראה פת ואמר: "כמה נאה פת זו, ברוך המקום שבראה", ולא בירך את [[ברכת המוציא]] - לא יצא ידי חובתו. או מי שראה תאנה ואמר: "כמה נאה תאנה זו, ברוך המקום שבראה", אם לא בירך עליה את הברכה הראויה, לא יצא ידי חובתו.
 
 
 
 
 
[[קטגוריה:אנציקלופדיה תורנית מרוכזת]]
[[קטגוריה:ברכות]]

גרסה אחרונה מ־13:59, 2 בפברואר 2025

המשנה מן הנוסח שניסחו חכמים בברכות.


"כל המשנה ממטבע שטבעו חכמים בברכות - לא יצא ידי חובתו". לכן, למשל, מי שראה פת ואמר: "כמה נאה פת זו, ברוך המקום שבראה", ולא בירך את ברכת המוציא - לא יצא ידי חובתו. או מי שראה תאנה ואמר: "כמה נאה תאנה זו, ברוך המקום שבראה", אם לא בירך עליה את הברכה הראויה, לא יצא ידי חובתו.

אוחזר מתוך "https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=משנה_ממטבע_שטבעו_חכמים_בברכות&oldid=161629"