בית קובע למעשר: הבדלים בין גרסאות בדף
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
מ (שינוי שם הקטגוריה מ:"תורנית מרוכזת" ל"אנציקלופדיה תורנית מרוכזת") |
(הוספת הערות שוליים) |
||
| שורה 1: | שורה 1: | ||
פירות שהוכנסו מן השדה או מן הגינה לבית, אסורים הם אפילו באכילת עראי עד שיעשרום. | פירות שהוכנסו מן השדה או מן הגינה לבית, אסורים הם אפילו באכילת עראי עד שיעשרום.פירות טבל שנגמרה מלאכתם (ראה: [[גמר מלאכה]]), אסור לאכול מהם אפילו אכילת עראי, עד שיפרישו מהם תרומה ומעשרות. במה דברים אמורים, כשבדעת בעליהם להוליכם לשוק למכירה, אבל אם בדעת בעליהם להביאם לביתו, אף על פי שנגמרה כבר מלאכתם, מותר לאכול מהם אכילת עראי עד שיוכנסו לבית<ref> הטעם שבמוליך לשוק אסור לאכול מהם אפילו אכילת עראי משעה שנגמרה מלאכתם, ולא הותר לאכול מהם עד הגיעו לשוק, לפי שלא בדעתו תלוי הדבר, כי שמא יזדמנו לו לקוחות מיד, קודם שיצא לשוק, ויתחייבו הפירות במעשרות, שהרי "מקח קובע למעשר"; מה שאין כן במוליך לביתו, בדעתו תלוי הדבר, ולכן מותר לו לאכול מהם אכילת עראי עד שיכניסם לביתו.</ref>; הוכנסו לבית, נקבעו הפירות לחיוב מעשרות, ואסור לאכול מהם עד שיעשרום. | ||
פירות טבל שנגמרה מלאכתם (ראה: [[גמר מלאכה]]), אסור לאכול מהם אפילו אכילת עראי, עד שיפרישו מהם תרומה ומעשרות. במה דברים אמורים, כשבדעת בעליהם להוליכם לשוק למכירה, אבל אם בדעת בעליהם להביאם לביתו, אף על פי שנגמרה כבר מלאכתם, מותר לאכול מהם אכילת עראי עד שיוכנסו לבית; הוכנסו לבית, נקבעו הפירות לחיוב מעשרות, ואסור לאכול מהם עד שיעשרום. | |||
==הערות שוליים== | |||
<references /> | |||
[[קטגוריה:אנציקלופדיה תורנית מרוכזת]] | [[קטגוריה:אנציקלופדיה תורנית מרוכזת]] | ||
גרסה אחרונה מ־17:54, 16 בדצמבר 2008
|
|
פירות שהוכנסו מן השדה או מן הגינה לבית, אסורים הם אפילו באכילת עראי עד שיעשרום.פירות טבל שנגמרה מלאכתם (ראה: גמר מלאכה), אסור לאכול מהם אפילו אכילת עראי, עד שיפרישו מהם תרומה ומעשרות. במה דברים אמורים, כשבדעת בעליהם להוליכם לשוק למכירה, אבל אם בדעת בעליהם להביאם לביתו, אף על פי שנגמרה כבר מלאכתם, מותר לאכול מהם אכילת עראי עד שיוכנסו לבית[1]; הוכנסו לבית, נקבעו הפירות לחיוב מעשרות, ואסור לאכול מהם עד שיעשרום.
הערות שוליים[עריכה]
- ↑ הטעם שבמוליך לשוק אסור לאכול מהם אפילו אכילת עראי משעה שנגמרה מלאכתם, ולא הותר לאכול מהם עד הגיעו לשוק, לפי שלא בדעתו תלוי הדבר, כי שמא יזדמנו לו לקוחות מיד, קודם שיצא לשוק, ויתחייבו הפירות במעשרות, שהרי "מקח קובע למעשר"; מה שאין כן במוליך לביתו, בדעתו תלוי הדבר, ולכן מותר לו לאכול מהם אכילת עראי עד שיכניסם לביתו.