לא חציף איניש לזיופי: הבדלים בין גרסאות בדף
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
מ (הורדת סוגריים מתבנית:מקור) |
מ (טיפול בתבנית מקור) |
||
| שורה 2: | שורה 2: | ||
'''לא חוששים שאדם זייף שטר.''' | '''לא חוששים שאדם זייף שטר.''' | ||
'''לדוגמא''', מדאורייתא שטר כשר גם בלי קיום, משום שלא חוששים שאדם יזייפו {{מקור|גיטין ג. רש"י ד"ה נעשה כמי שנחקרה עדותן בבית דין}}. | '''לדוגמא''', מדאורייתא שטר כשר גם בלי קיום, משום שלא חוששים שאדם יזייפו {{מקור|(גיטין ג. רש"י ד"ה נעשה כמי שנחקרה עדותן בבית דין)}}. | ||
==מקור וטעם== | ==מקור וטעם== | ||
'''בטעמה''' חקר ר' חיים מטעלז {{מקור|גיטין א (עמוד נט) ד"ה הדרינן}}: | '''בטעמה''' חקר ר' חיים מטעלז {{מקור|(גיטין א (עמוד נט) ד"ה הדרינן)}}: | ||
@ אומדנא שאנשים אינם חצופים, והיא בירור כעין אנן סהדי. | @ אומדנא שאנשים אינם חצופים, והיא בירור כעין אנן סהדי. | ||
@ חזקת כשרות, וכשאר חזקה דמעיקרא<ref>אמנם בערך [[חזקת כשרות#מקור_וטעם]] (ד"ה בטעמה) הבאנו דעות שחזקת כשרות אינה חזקה דמעיקרא.</ref> שהיא הנהגה<ref>בערך [[חזקת הגוף#מקור_וטעם]] (ד"ה בטעמה) הבאנו דעות שחזקה דמעיקרא אינה הנהגה אלא בירור.</ref>. | @ חזקת כשרות, וכשאר חזקה דמעיקרא<ref>אמנם בערך [[חזקת כשרות#מקור_וטעם]] (ד"ה בטעמה) הבאנו דעות שחזקת כשרות אינה חזקה דמעיקרא.</ref> שהיא הנהגה<ref>בערך [[חזקת הגוף#מקור_וטעם]] (ד"ה בטעמה) הבאנו דעות שחזקה דמעיקרא אינה הנהגה אלא בירור.</ref>. | ||
==פרטי הדין== | ==פרטי הדין== | ||
'''גזלן''' שהוציא שטר נאמן, שגם עליו נאמרה חזקה זו {{מקור|תוס' כתובות צב:, והוכיח ר' חיים מטעלז שם בסוף הסימן (ד"ה אמנם) שהם סוברים שהיא חזקת אומדנא, שהרי חזקת כשרות לא שייכת בגזלן}}. | '''גזלן''' שהוציא שטר נאמן, שגם עליו נאמרה חזקה זו {{מקור|(תוס' כתובות צב:, והוכיח ר' חיים מטעלז שם בסוף הסימן (ד"ה אמנם) שהם סוברים שהיא חזקת אומדנא, שהרי חזקת כשרות לא שייכת בגזלן)}}. | ||
==כללים== | ==כללים== | ||
'''בסעיף זה''' נדון האם ההכרעה תועיל במקרים (כללים) שמבטלים חלק מההכרעות. | '''בסעיף זה''' נדון האם ההכרעה תועיל במקרים (כללים) שמבטלים חלק מההכרעות. | ||
'''בתרי ותרי''' מועילה חזקת "לא חציף" {{מקור|תוס' גיטין ט. והוכיח ר' חיים מטעלז שם (בד"ה והנה) שהם סוברים שהיא הנהגה, שהרי בירור לא יועיל בתרי ותרי<ref>כמו שהבאנו בערך [[תרי ותרי#מקור_וטעם]] ד"ה סוג ההכרעה.</ref>}}. | '''בתרי ותרי''' מועילה חזקת "לא חציף" {{מקור|(תוס' גיטין ט. והוכיח ר' חיים מטעלז שם (בד"ה והנה) שהם סוברים שהיא הנהגה, שהרי בירור לא יועיל בתרי ותרי<ref>כמו שהבאנו בערך [[תרי ותרי#מקור_וטעם]] ד"ה סוג ההכרעה.</ref>)}}. | ||
גרסה מ־18:31, 17 במרץ 2009
|
|
הגדרה
לא חוששים שאדם זייף שטר.
לדוגמא, מדאורייתא שטר כשר גם בלי קיום, משום שלא חוששים שאדם יזייפו (גיטין ג. רש"י ד"ה נעשה כמי שנחקרה עדותן בבית דין).
מקור וטעם
בטעמה חקר ר' חיים מטעלז (גיטין א (עמוד נט) ד"ה הדרינן):
- אומדנא שאנשים אינם חצופים, והיא בירור כעין אנן סהדי.
- חזקת כשרות, וכשאר חזקה דמעיקרא[1] שהיא הנהגה[2].
פרטי הדין
גזלן שהוציא שטר נאמן, שגם עליו נאמרה חזקה זו (תוס' כתובות צב:, והוכיח ר' חיים מטעלז שם בסוף הסימן (ד"ה אמנם) שהם סוברים שהיא חזקת אומדנא, שהרי חזקת כשרות לא שייכת בגזלן).
כללים
בסעיף זה נדון האם ההכרעה תועיל במקרים (כללים) שמבטלים חלק מההכרעות.
בתרי ותרי מועילה חזקת "לא חציף" (תוס' גיטין ט. והוכיח ר' חיים מטעלז שם (בד"ה והנה) שהם סוברים שהיא הנהגה, שהרי בירור לא יועיל בתרי ותרי[3]).
הערות שוליים
- ↑ אמנם בערך חזקת כשרות#מקור_וטעם (ד"ה בטעמה) הבאנו דעות שחזקת כשרות אינה חזקה דמעיקרא.
- ↑ בערך חזקת הגוף#מקור_וטעם (ד"ה בטעמה) הבאנו דעות שחזקה דמעיקרא אינה הנהגה אלא בירור.
- ↑ כמו שהבאנו בערך תרי ותרי#מקור_וטעם ד"ה סוג ההכרעה.