סידור רינת ישראל: הבדלים בין גרסאות בדף
אריאל ביגל נ"י (שיחה | תרומות) |
אריאל ביגל נ"י (שיחה | תרומות) אין תקציר עריכה |
||
| שורה 6: | שורה 6: | ||
יש סידור רינת ישראל בשלושה נוסחים: אשכנז, ספרד ועדות המזרח. | יש סידור רינת ישראל בשלושה נוסחים: אשכנז, ספרד ועדות המזרח. | ||
נוסח ספרד | נוסח ספרד מבוסס על נוסח ספרד המקובל בקרב ה[[החסידות|חסידים]], כאשר ההכרעה במקרים של כפילות וכד' היא על פי נוסח [[רבי שניאור זלמן מלאדי]], אך ישנם שינויים שעשה העורך על פי מקורות שונים. | ||
נוסח עדות המזרח הוא ע"פ פסיקותיו של [[רבי עמרם אבורביע ]], בעל ה"נתיבי עם". לסידור זה יש הסכמה של [[הרב עובדיה יוסף]]. | |||
פירוט של המקורות לגבי בחירת הנוסח וכן לגבי ההלכות ניתן למצוא בספר שכתב העורך שלמה טל על השתלשלות סידור התפילה. | פירוט של המקורות לגבי בחירת הנוסח וכן לגבי ההלכות ניתן למצוא בספר שכתב העורך שלמה טל על השתלשלות סידור התפילה. | ||
| שורה 13: | שורה 14: | ||
==ייחודו של הסידור== | ==ייחודו של הסידור== | ||
אחד הדברים המייחדים את הסידור הוא היחס לציונות. בסידור יש תפילה לשלום המדינה וכן סדר תפילה | אחד הדברים המייחדים את הסידור הוא היחס לציונות. בסידור יש את ה[[תפילה לשלום המדינה]] וכן סדר תפילה ל[[יום העצמאות]] ול[[יום ירושלים]]. זו גם הסיבה שהסידור לא התקבל בקרב הציבור החרדי. | ||
הסידור כתוב באותיות ברורות ובגודל כתב אחיד (למעט הערות, הלכות ומעט קטעי תפילה) מה שעושה את הסידור למאיר עיניים. בדרך כלל האלטרנטיבה לגבי נוסח אשכנז וספרד היא סידורים ישנים יותר כדוגמת תפילת כל פה, בית תפילה וכד' שאותיותיהם אינן ברורות לגמרי וגודל הכתב משתנה, ובחלקים נרחבים הכתב קטן משמעותית מזה שברינת ישראל. | |||
בשולי הסידור ישנם פירושי מילים קשות, דבר התורם מאד לפופולריות שלו. | |||
[[קטגוריה:ארון הספרים היהודי]] | [[קטגוריה:ארון הספרים היהודי]] | ||
[[קטגוריה: תפילה]] | [[קטגוריה: תפילה]] | ||
גרסה מ־00:35, 26 באפריל 2011
|
|
סידור רינת ישראל הוא אחד הסידורים הנפוצים בימינו בציבור הדתי לאומי. הסידור נערך על ידי שלמה טל.
הנוסחים השונים
יש סידור רינת ישראל בשלושה נוסחים: אשכנז, ספרד ועדות המזרח.
נוסח ספרד מבוסס על נוסח ספרד המקובל בקרב החסידים, כאשר ההכרעה במקרים של כפילות וכד' היא על פי נוסח רבי שניאור זלמן מלאדי, אך ישנם שינויים שעשה העורך על פי מקורות שונים.
נוסח עדות המזרח הוא ע"פ פסיקותיו של רבי עמרם אבורביע , בעל ה"נתיבי עם". לסידור זה יש הסכמה של הרב עובדיה יוסף.
פירוט של המקורות לגבי בחירת הנוסח וכן לגבי ההלכות ניתן למצוא בספר שכתב העורך שלמה טל על השתלשלות סידור התפילה.
ייחודו של הסידור
אחד הדברים המייחדים את הסידור הוא היחס לציונות. בסידור יש את התפילה לשלום המדינה וכן סדר תפילה ליום העצמאות וליום ירושלים. זו גם הסיבה שהסידור לא התקבל בקרב הציבור החרדי.
הסידור כתוב באותיות ברורות ובגודל כתב אחיד (למעט הערות, הלכות ומעט קטעי תפילה) מה שעושה את הסידור למאיר עיניים. בדרך כלל האלטרנטיבה לגבי נוסח אשכנז וספרד היא סידורים ישנים יותר כדוגמת תפילת כל פה, בית תפילה וכד' שאותיותיהם אינן ברורות לגמרי וגודל הכתב משתנה, ובחלקים נרחבים הכתב קטן משמעותית מזה שברינת ישראל. בשולי הסידור ישנם פירושי מילים קשות, דבר התורם מאד לפופולריות שלו.