מילון הראי"ה:אחד (כינוי) (תאר כלפי מעלה): הבדלים בין גרסאות בדף
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
יוסף שמח בוט (שיחה | תרומות) מ (נסיונות מבחן - הכנסת ערכי נסיון ממילון הראיה לויקישיבה) |
יוסף שמח בוט (שיחה | תרומות) מ (נסיונות מבחן - הכנסת ערכי נסיון ממילון הראיה לויקישיבה) |
||
| שורה 1: | שורה 1: | ||
{{פירוש נוסף|נוכחי=אחד (כינוי) (תאר כלפי מעלה)|עע=[[מילון הראי"ה:אחד (פירושונים)|אחד (פירושונים)]]}} | {{פירוש נוסף|נוכחי=אחד (כינוי) (תאר כלפי מעלה)|עע=[[מילון הראי"ה:אחד (פירושונים)|אחד (פירושונים)]]}} | ||
(תאר כלפי מעלה) | ===(תאר כלפי מעלה) === | ||
שולט בעולמו | |||
ההוראה שאין במציאות שום רשות אחרת ורצון אחר שולט כלל כ"א | אין לו שניות ולא שינוי דעת. וכל אשר פעל מראש ועד סוף הכל הולך אל התכלית [[מילון הראי"ה:הנשגבה|הנשגבה]] האחת שהיא [[מילון הראי"ה:רצונו|רצונו]] ית' השלם [עפ"י מ"ש רמז]. | ||
שולט בעולמו [[מילון הראי"ה:ביחודו|ביחודו]], וכל מה שברא, ברא רק לתכלית נשגבה ומיוחדה [ע"א א ב ג]. | |||
◊ האחד המצויר אצלנו הוא בהכרח איזה נושא, המאחד בתוכו הרבה ענינים, חלקי גוף או סגולות נפשיות או מושגים רוחניים, שונים ומפורדים זה מזה מצד עצמם, א"כ אין האחד המצויר שלנו אותו הנושא שיש לו יחש לשם אחד, שאנו ממליצים אותו כלפי | ההוראה שאין במציאות שום רשות אחרת ורצון אחר שולט כלל כ"א [[מילון הראי"ה:רצון|רצון]] הבורא ית', [[מילון הראי"ה:ומלכותו|ומלכותו]] בכל משלה [ע"ר ב שמב]. | ||
"אחד" | [[מילון הראי"ה:ציור|ציור]] [[מילון הראי"ה:"הכל"|"הכל"]], שהוא כולל כל הכוחות הפרטיים [[מילון הראי"ה:באחדות|באחדות]] אחת [שם א רמט (פנ' סט)]. | ||
◊ האחד המצויר אצלנו הוא בהכרח איזה נושא, המאחד בתוכו הרבה ענינים, חלקי גוף או סגולות נפשיות או מושגים רוחניים, שונים ומפורדים זה מזה מצד עצמם, א"כ אין האחד המצויר שלנו אותו הנושא שיש לו יחש לשם אחד, שאנו ממליצים אותו כלפי מעלה<ref>''' אחד''' - ''' אין האחד המצויר שלנו אותו הנושא שיש לו יחש לשם אחד, שאנו ממליצים אותו כלפי מעלה '''- מורה נבוכים, ח"א פנ"ז "כמו שהוא מן השקר עליו מקרה הרבוי, כן הוא מן השקר עליו מקרה האחדות, ר"ל כי אין האחדות ענין נוסף על עצמו, אבל הוא אחד לא באחדות". ע"ע אלימה רבתי לרמ"ק, מעין א תמר א פרק יד. במאה קשיטה סי' כא "ודע כי אפי' תאר אחד אינו אלא ליחד הספי' כי הדדי מצד השפעת חיותו וטובו בהם" עש"ע.</ref>שהוא כ"כ משולל מתוכן של רבוי, כפי אותו הערך של מה שאנו חפצים בתאר של [[מילון הראי"ה:יחיד|יחיד]], שאנו מבטאים [עפ"י שם נא]. | |||
==="אחד" === | |||
"ד' אחד" - [[מילון הראי"ה:ה"כל"|ה"כל"]], הקים והמנצח והמתמיד בכל השינויים והפירודים, [[מילון הראי"ה:הריבויים|הריבויים]] והסתירות שבכל מלא רחב ההויה, התוכן הפנימי של כל זה, נשמת החיים, הנשמה הטהורה, ההקפיות והכלליות, ועם זה הפנימיות, הנצחיות והאינסופיות, של כל אלה; קדושת האחדות [[מילון הראי"ה:המקפת|המקפת]] [[מילון הראי"ה:וממלאה|וממלאה]] את כל אלה, המקור הסבה, הבורא, היוצר, המהוה והמקים והמנהיג של כל הוית הטבע וההסטוריה [עפ"י ל"י א ט]. | |||
התכן הפנימי האחד הכללי האלהי אשר להויה כולה הממלא וכולל את כולה עם כל פרטי החילוקים והמעקשים, החליפות והתמורות שבה, שכולם מובלעים בכלליותו ומגלים את עומק רוממותו [עפ"י שם ח]. | התכן הפנימי האחד הכללי האלהי אשר להויה כולה הממלא וכולל את כולה עם כל פרטי החילוקים והמעקשים, החליפות והתמורות שבה, שכולם מובלעים בכלליותו ומגלים את עומק רוממותו [עפ"י שם ח]. | ||
ר' במדור זה, אלהות. ע' במדור זה, "ד' אחד ושמו אחד". ע"ע אחדות. ע"ע אחדות עליונה. ע"ע "שמע". ע' במדור מונחי קבלה ונסתר, תפארה. ע' בנספחות, מדור מחקרים, אחדות ויחוד. ע' במדור מספרים, אחד. | ר' במדור זה, אלהות. ע' במדור זה, "ד' אחד ושמו אחד". ע"ע אחדות. ע"ע אחדות עליונה. ע"ע "שמע". ע' במדור מונחי קבלה ונסתר, תפארה. ע' בנספחות, מדור מחקרים, אחדות ויחוד. ע' במדור מספרים, אחד. | ||
==הערות שוליים== | |||
<references/> | |||
[[קטגוריה:מילון הראי"ה:שמות כינויים ותארים אלהיים|א]] | [[קטגוריה:מילון הראי"ה:שמות כינויים ותארים אלהיים|א]] | ||
גרסה מ־19:47, 1 בפברואר 2012
|
|
- ערך זה עוסק באחד (כינוי) (תאר כלפי מעלה). אם התכוונתם למשמעות אחרת, עיינו בערך אחד (פירושונים).
(תאר כלפי מעלה)
אין לו שניות ולא שינוי דעת. וכל אשר פעל מראש ועד סוף הכל הולך אל התכלית הנשגבה האחת שהיא רצונו ית' השלם [עפ"י מ"ש רמז].
שולט בעולמו ביחודו, וכל מה שברא, ברא רק לתכלית נשגבה ומיוחדה [ע"א א ב ג]. ההוראה שאין במציאות שום רשות אחרת ורצון אחר שולט כלל כ"א רצון הבורא ית', ומלכותו בכל משלה [ע"ר ב שמב]. ציור "הכל", שהוא כולל כל הכוחות הפרטיים באחדות אחת [שם א רמט (פנ' סט)]. ◊ האחד המצויר אצלנו הוא בהכרח איזה נושא, המאחד בתוכו הרבה ענינים, חלקי גוף או סגולות נפשיות או מושגים רוחניים, שונים ומפורדים זה מזה מצד עצמם, א"כ אין האחד המצויר שלנו אותו הנושא שיש לו יחש לשם אחד, שאנו ממליצים אותו כלפי מעלה[1]שהוא כ"כ משולל מתוכן של רבוי, כפי אותו הערך של מה שאנו חפצים בתאר של יחיד, שאנו מבטאים [עפ"י שם נא].
"אחד"
"ד' אחד" - ה"כל", הקים והמנצח והמתמיד בכל השינויים והפירודים, הריבויים והסתירות שבכל מלא רחב ההויה, התוכן הפנימי של כל זה, נשמת החיים, הנשמה הטהורה, ההקפיות והכלליות, ועם זה הפנימיות, הנצחיות והאינסופיות, של כל אלה; קדושת האחדות המקפת וממלאה את כל אלה, המקור הסבה, הבורא, היוצר, המהוה והמקים והמנהיג של כל הוית הטבע וההסטוריה [עפ"י ל"י א ט].
התכן הפנימי האחד הכללי האלהי אשר להויה כולה הממלא וכולל את כולה עם כל פרטי החילוקים והמעקשים, החליפות והתמורות שבה, שכולם מובלעים בכלליותו ומגלים את עומק רוממותו [עפ"י שם ח]. ר' במדור זה, אלהות. ע' במדור זה, "ד' אחד ושמו אחד". ע"ע אחדות. ע"ע אחדות עליונה. ע"ע "שמע". ע' במדור מונחי קבלה ונסתר, תפארה. ע' בנספחות, מדור מחקרים, אחדות ויחוד. ע' במדור מספרים, אחד.
הערות שוליים
- ↑ אחד - אין האחד המצויר שלנו אותו הנושא שיש לו יחש לשם אחד, שאנו ממליצים אותו כלפי מעלה - מורה נבוכים, ח"א פנ"ז "כמו שהוא מן השקר עליו מקרה הרבוי, כן הוא מן השקר עליו מקרה האחדות, ר"ל כי אין האחדות ענין נוסף על עצמו, אבל הוא אחד לא באחדות". ע"ע אלימה רבתי לרמ"ק, מעין א תמר א פרק יד. במאה קשיטה סי' כא "ודע כי אפי' תאר אחד אינו אלא ליחד הספי' כי הדדי מצד השפעת חיותו וטובו בהם" עש"ע.