בני יעקב: הבדלים בין גרסאות בדף
יוסף שמח בוט (שיחה | תרומות) מ (טיפול בסוגריים מיותרים בתבנית:מקור) |
יוסף שמח בוט (שיחה | תרומות) מ (טיפול בסוגריים מיותרים בתבנית:מקור) |
||
| שורה 53: | שורה 53: | ||
[[תמונה:Hoshen.jpg|left|thumb|250px|אבני החושן - ויקיפדיה,ערך: ברי"א]] | [[תמונה:Hoshen.jpg|left|thumb|250px|אבני החושן - ויקיפדיה,ערך: ברי"א]] | ||
'''חשֶׁן מִשְׁפָּט''' היה על ה[[אפוד|אֵפֹד]], אחד משמונת הבגדים שנהג ללבוש [[הכהן הגדול]] בבואו אל [[משכן אהל מועד]] ול[[בית המקדש]]. החושןהיה עשוי: זהב, תכלת, ארגמן, תולעת שני ושש משזר. צורתו הייתה רבוע: זרת אורכו וזרת רוחבו. היו בו ארבע טורים של אבנים:{{מקור| ספר שמות, כ"ח, ט"ו-ל' | '''חשֶׁן מִשְׁפָּט''' היה על ה[[אפוד|אֵפֹד]], אחד משמונת הבגדים שנהג ללבוש [[הכהן הגדול]] בבואו אל [[משכן אהל מועד]] ול[[בית המקדש]]. החושןהיה עשוי: זהב, תכלת, ארגמן, תולעת שני ושש משזר. צורתו הייתה רבוע: זרת אורכו וזרת רוחבו. היו בו ארבע טורים של אבנים:{{מקור| ספר שמות, כ"ח, ט"ו-ל'|כן}} | ||
# אֹדֶם פִּטְדָה וּבָרֶקֶת הַטּוּר הָאֶחָד: | # אֹדֶם פִּטְדָה וּבָרֶקֶת הַטּוּר הָאֶחָד: | ||
# וְהַטּוּר הַשֵּׁנִי נֹפֶךְ סַפִּיר וְיַהֲלֹם: | # וְהַטּוּר הַשֵּׁנִי נֹפֶךְ סַפִּיר וְיַהֲלֹם: | ||
גרסה מ־11:04, 6 בספטמבר 2012
|
|
בני יעקב הם הבנים של יעקב אבינו. בני יעקב, אשר היו הבסיס לשבטי עם ישראל ולחלוקת נחלות שבטי ישראל. שמות הבנים הופיעו גם על חשן משפט, כאשר על כל אבן היה סמלו שך השבט.
בני יעקב
| בני יעקב | נולד [1]. | שנת הלידה לבריאת העולם |
נפטר בן[1] | יום ההילולה | מקור השם | מקום קבורה משוער [2] |
|---|---|---|---|---|---|---|
| ראובן | י"ד בכסליו | ב"א קצ"ג 2193 | 155 או 124 | י"ד כיסלו | "כִּי אָמְרָה כִּי-רָאָה ה' בְּעָנְיִי כִּי עַתָּה יֶאֱהָבַנִי אִישִׁי"(כ"ט,ל"ב) | |
| שמעון | כ"ח בטבת | ב"א קצ"ד 2,194 | 120 | כ"ד כיסלו | "כִּי-שָׁמַע ה' כִּי-שְׂנוּאָה אָנֹכִי"(ל"ג) | צפונית מכפר סבא |
| לוי | ט"ז בניסן | ב"א קצ"ה 2,195 | 137 [3] | "הַפַּעַם יִלָּוֶה אִישִׁי אֵלַי" (ל"ד) | ||
| יהודה | ט"ו בסיון | ב"א קצ"ה 2,195 | 119 | ט"ו בסיוון | "הַפַּעַם אוֹדֶה אֶת ה'" (ל"ה) | יהוד |
| דן | ט' באלול | ב"א קצ"ה 2,195 | 125 | ט' אלול | "דָּנַנִּי אֱלֹקים" (ל',ו') | אשתאול, כפר דנה בעמק יזרעאל |
| נפתלי | ה' בתשרי | ב"א קצ"ה 2,195 | 133 | "נַפְתּוּלֵי אֱלֹהִים נִפְתַּלְתִּי עִם-אֲחֹתִי גַּם יָכֹלְתִּי" (ח') | ||
| גד | י' חשוון | ב"א קצ"ה 2,195 | 125 | י' מרשוון | "(בָּגָד) [בָּא גָד]" (י"א) | |
| אשר | ד' בשבט | ב"א קצ"ה 2,195 | 123 | י"ב טבת | "בְּאָשְׁרִי כִּי אִשְּׁרוּנִי בָּנוֹת"(י"ג) | |
| יששכר | י' באב | ב"א קצ"ו או קצ"ז 2,196 | 122 | י' באב | "נָתַן אֱלֹהִים שְׂכָרִי אֲשֶׁר-נָתַתִּי "(י"ח) | |
| זבולון | ז' בתשרי | ב"א קצ"ז 2,197 | 110 | ה' תשרי | "זְבָדַנִי אֱלֹהִים אֹתִי זֶבֶד טוֹב הַפַּעַם יִזְבְּלֵנִי אִישִׁי" (כ') | |
| דינה | הרב דוד צבי הופמן מעלה השערה:"ואולי ניתן לה ,שמה על לפי שבקשו אחיה נקמתה, כמו "כי ידין ה"[4]. | ארבל | ||||
| יוסף| כ"ז תמוז | ב"א קצ"ט 2,199 | 110 | א'תמוז | " אָסַף אֱלֹהִים אֶת-חֶרְפָּתִי" (כ"ג) | שכם | |
| בנימין | י"א במרחשון | ב"א ר"ז 2,207 | 115 | כ"ד מרחשוון | "שְׁמוֹ בֶּן-אוֹנִי וְאָבִיו קָרָא-לוֹ בִנְיָמִין" (ל"ה,י"ח) | מזרחית מכפר סבא |
מקור:ספר סדר הדורות
סמלי שבטי ישראל
הסמלים באים לבטא את אופיין של בני יעקב כפי שבא לידי ביטוי בברכת אביהם ובברכת משה רבינו. יש בהן אפיון גם לטבע של הנחלה שהם זכו בה.
סמלי השבטים בויטראז' כפי שנעשו על-ידי מרים רייך סטודיו ויטראז) מקדומים - מוצגות במכון לב במדרשה – ירושלים
- שגיאה ביצירת תמונה ממוזערת: קובץ חסר
ראובן, לוי ויהודה
- שגיאה ביצירת תמונה ממוזערת: קובץ חסר
שמעון זבולון יששכר
- שגיאה ביצירת תמונה ממוזערת: קובץ חסר
דן נפתלי אשר
- שגיאה ביצירת תמונה ממוזערת: קובץ חסר
יוסף בנימין גד
חשן משפט
- ערך מורחב - חשן משפט
חשֶׁן מִשְׁפָּט היה על האֵפֹד, אחד משמונת הבגדים שנהג ללבוש הכהן הגדול בבואו אל משכן אהל מועד ולבית המקדש. החושןהיה עשוי: זהב, תכלת, ארגמן, תולעת שני ושש משזר. צורתו הייתה רבוע: זרת אורכו וזרת רוחבו. היו בו ארבע טורים של אבנים:( ספר שמות, כ"ח, ט"ו-ל')
- אֹדֶם פִּטְדָה וּבָרֶקֶת הַטּוּר הָאֶחָד:
- וְהַטּוּר הַשֵּׁנִי נֹפֶךְ סַפִּיר וְיַהֲלֹם:
- וְהַטּוּר הַשְּׁלִישִׁי לֶשֶׁם שְׁבוֹ וְאַחְלָמָה:
- וְהַטּוּר הָרְבִיעִי תַּרְשִׁישׁ וְשֹׁהַם וְיָשְׁפֶה מְשֻׁבָּצִים זָהָב יִהְיוּ בְּמִלּוּאֹתָם:
על האבנים היו חקוקים שמות בני יעקב - שבטי ישראל - שמות האבות וצמד המילים "שבטי ישרון".
החשן משפט נישא על ידי אהרן הכהן ולאחריו על-ידי הכהנים הגדולים בעת עבודתם הקדושה. וכך מתואר תפקידו : "וְנָשָׂא ... (את) ְּחשֶׁן הַמִּשְׁפָּט עַל-לִבּוֹ בְּבֹאוֹ אֶל-הַקֹּדֶשׁ לְזִכָּרֹן לִפְנֵי-ה' תָּמִיד.וְנָתַתָּ אֶל-חשֶׁן הַמִּשְׁפָּט אֶת-הָאוּרִים וְאֶת-הַתֻּמִּים וְהָיוּ עַל-לֵב אַהֲרֹן בְּבֹאוֹ לִפְנֵי ה' וְנָשָׂא אַהֲרֹן אֶת-מִשְׁפַּט בְּנֵי-יִשְׂרָאֵל עַל-לִבּוֹ לִפְנֵי ה' תָּמִיד".