שכר ועונש: הבדלים בין גרסאות בדף
אין תקציר עריכה |
(שינוי הערך לערך המתאים יותר (עדיין חסר מקורות). ומה שהיה כתוב כאן העברתי ל"שכר ועונש (חינוך)".) |
||
| שורה 1: | שורה 1: | ||
<noinclude> {{פירוש נוסף|נוכחי=שכר ועונש | <noinclude> {{פירוש נוסף|נוכחי=שכר ועונש שמחייבת התורה על קיום או אי קיום של תורה ומצוות|אחר=שכר ועונש בחינוך|עע=[[שכר ועונש (חינוך)]]}} | ||
{{להשלים|כל הערך=כן}} | |||
'''שכר ועונש''' הם הדרך לטהר את האדם מהעבירות (=עונש) או להעניק גמול על מעשיו הטובים (=שכר). | |||
==האמונה בשכר ועונש== | |||
האמונה בשכר ועונש היא אחת מ[[י"ג עיקרים]] של האמונה. | |||
==שני סוגים עיקריים של עונש== | |||
ישנם שני סוגים עיקריים של עונש: | |||
*'''בידי שמים''' - הם העונשים שהאלקים מביא על האדם, בדרכים שונים. | |||
*'''בידי אדם''' - הם עונשים שנצטוו בית הדין או הסנהדרין להעניש לעוברי עבירה. | |||
==תכלית השכר והעונש== | |||
תכלית העונש האלקי אינו בתור נקמה על מעשיו הרעים של האדם, אלא כדי לנקותו ולטהרו מטומאת העוון. | |||
עונשים שהם "בידי אדם", מלבד התכלית של הנקיון, יש להם ג"כ תכלית "למען ישמעו ויראו", כדי שהעם ימנע עצמו מעשיית איסורים. | |||
====תכלית השכר==== | |||
כיון שהאלקים הוא טוב מאוד, לכן רצה לברוא בריאות בכדי להטיב עמהם. אך אילו היה מטיב עמם מבלי שטרחו על כך, היה השכר בלתי מושלם במובן המוסר האלקי, כיון שהיצור היה נהנה כעני המקבל מתנת חינם ([[נהמא דכיסופא]]), ולכן האלקים ברא את העולם הגשמי, עם נסיונותיו, כדי שהיצור (דהיינו האדם) יעמוד באותם הנסיונות ועל ידי זה יהיה זכאי להטבה אלקית בזכות עצמו ולא בחסד חינם<ref>[[הרמח"ל]] בספר דרך ה'.</ref>. | |||
====תכלית העונש==== | |||
==מתי האדם מקבל את השכר ועונש== | |||
האדם אינו מקבל שכר ועונש שמיימים באופן מיידי לאחר ביצוע עבירה או מצוה, כיון שאילו הדבר היה מתרחש כן, היה נמנע מן האדם ה[[בחירה חופשית]]<ref>רמח"ל בדרך ה'.</ref>. ולהלן יבואר סיבה נוספת לדחיית השכר. | |||
====זמן קבלת השכר==== | |||
במסכת קידושין נאמר "שכר בהאי עלמא ליכא" - המקום של קבלת השכר אינו העולם הזה אלא ב[[עולם הבא]], כיון שהוא עולם גשמי וממילא מצומצם ואילו השכר על המצוות הוא רוחני (בלתי מוגבל), שכן "טוב שעה אחת של קורת רוח בעולם הבא מכל חיי העולם הזה". ומבאר [[הרמב"ן]], שמה שנאמר בתורה ב[[פרשת בחוקותי]] ובכמה מקומות, שהקב"ה נותן גשמים (ועוד ברכות) על קיום המצוות, זהו אינו בתור שכר, אלא בתור אמצעי לאפשר קיום עוד מצוות. | |||
ואולם ב[[משנה]] ב[[מסכת פאה]] מובאת רשימת מצוות שמקבלים עליהם שכר גם בעולם הזה וגם בעולם הבא ("פירות" בעולם הזה, ו"קרן" לעולם הבא). | |||
ו[[החיד"א]] כותב, שאם כי השכר על המצוות עצמם מקבלים רק בעולם הבא, מ"מ השכר על ה"שמחה" של קיום המצוות, מקבלים בעולם הזה. | |||
====זמן קבלת העונש==== | |||
[[ | עונשים שהם "בידי אדם" מקבלים כמובן בעולם הזה, ע"י מתן פסק של בית הדין או הסנהדרין (לפי הצורך). | ||
עונשים שהם "בידי שמים", חלקם מקבלים בעולם הזה ([[יסורין]]), וחלקם מקבלים בעולם הבא ([[גהינום]]), לפי שיקולי האלקים. | |||
==צדיק ורע לו, רשע וטוב לו== | |||
{{ערך מורחב|ערך=[[צדיק ורע לו]]}} | |||
==ראו גם== | |||
*[[גן עדן וגהינום]] | |||
*[[כף הקלע]] | |||
*[[גלגול נשמות]] | |||
גרסה מ־23:18, 27 ביוני 2013
|
|
- ערך זה עוסק בשכר ועונש שמחייבת התורה על קיום או אי קיום של תורה ומצוות. אם התכוונתם לשכר ועונש בחינוך, עיינו בערך שכר ועונש (חינוך).
 |
יש להשלים ערך זה ערך זה עשוי להיראות מלא ומפורט, אך הוא אינו שלם, ועדיין חסר בו תוכן מהותי. הנכם מוזמנים להשלים את החלקים החסרים ולהסיר הודעה זו. ראו פירוט בדף השיחה. |
שכר ועונש הם הדרך לטהר את האדם מהעבירות (=עונש) או להעניק גמול על מעשיו הטובים (=שכר).
האמונה בשכר ועונש
האמונה בשכר ועונש היא אחת מי"ג עיקרים של האמונה.
שני סוגים עיקריים של עונש
ישנם שני סוגים עיקריים של עונש:
- בידי שמים - הם העונשים שהאלקים מביא על האדם, בדרכים שונים.
- בידי אדם - הם עונשים שנצטוו בית הדין או הסנהדרין להעניש לעוברי עבירה.
תכלית השכר והעונש
תכלית העונש האלקי אינו בתור נקמה על מעשיו הרעים של האדם, אלא כדי לנקותו ולטהרו מטומאת העוון. עונשים שהם "בידי אדם", מלבד התכלית של הנקיון, יש להם ג"כ תכלית "למען ישמעו ויראו", כדי שהעם ימנע עצמו מעשיית איסורים.
תכלית השכר
כיון שהאלקים הוא טוב מאוד, לכן רצה לברוא בריאות בכדי להטיב עמהם. אך אילו היה מטיב עמם מבלי שטרחו על כך, היה השכר בלתי מושלם במובן המוסר האלקי, כיון שהיצור היה נהנה כעני המקבל מתנת חינם (נהמא דכיסופא), ולכן האלקים ברא את העולם הגשמי, עם נסיונותיו, כדי שהיצור (דהיינו האדם) יעמוד באותם הנסיונות ועל ידי זה יהיה זכאי להטבה אלקית בזכות עצמו ולא בחסד חינם[1].
תכלית העונש
מתי האדם מקבל את השכר ועונש
האדם אינו מקבל שכר ועונש שמיימים באופן מיידי לאחר ביצוע עבירה או מצוה, כיון שאילו הדבר היה מתרחש כן, היה נמנע מן האדם הבחירה חופשית[2]. ולהלן יבואר סיבה נוספת לדחיית השכר.
זמן קבלת השכר
במסכת קידושין נאמר "שכר בהאי עלמא ליכא" - המקום של קבלת השכר אינו העולם הזה אלא בעולם הבא, כיון שהוא עולם גשמי וממילא מצומצם ואילו השכר על המצוות הוא רוחני (בלתי מוגבל), שכן "טוב שעה אחת של קורת רוח בעולם הבא מכל חיי העולם הזה". ומבאר הרמב"ן, שמה שנאמר בתורה בפרשת בחוקותי ובכמה מקומות, שהקב"ה נותן גשמים (ועוד ברכות) על קיום המצוות, זהו אינו בתור שכר, אלא בתור אמצעי לאפשר קיום עוד מצוות.
ואולם במשנה במסכת פאה מובאת רשימת מצוות שמקבלים עליהם שכר גם בעולם הזה וגם בעולם הבא ("פירות" בעולם הזה, ו"קרן" לעולם הבא).
והחיד"א כותב, שאם כי השכר על המצוות עצמם מקבלים רק בעולם הבא, מ"מ השכר על ה"שמחה" של קיום המצוות, מקבלים בעולם הזה.
זמן קבלת העונש
עונשים שהם "בידי אדם" מקבלים כמובן בעולם הזה, ע"י מתן פסק של בית הדין או הסנהדרין (לפי הצורך). עונשים שהם "בידי שמים", חלקם מקבלים בעולם הזה (יסורין), וחלקם מקבלים בעולם הבא (גהינום), לפי שיקולי האלקים.
צדיק ורע לו, רשע וטוב לו
- ערך מורחב - צדיק ורע לו