כתותי מכתת שיעוריה: הבדלים בין גרסאות בדף
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
←פרטי הדין
יוסף שמח בוט (שיחה | תרומות) מ (טיפול בסוגריים מיותרים בתבנית:מקור) |
|||
| שורה 20: | שורה 20: | ||
==פרטי הדין== | ==פרטי הדין== | ||
'''דבר שאינו צריך שיעור''', כגון לחי של מבוי - פשוט שלא שייך בו דין כתותי מכתת שיעוריה, ויוצא בו ידי חובה אע"פ שמצווה לשורפו {{מקור|ערובין פ:, אמנם ביאור הגר"א אה"ע קכד-ב הוסיף שלדעת רבי שמעון שכל העומד לשרוף כשרוף דמי, נחשב כאילו הדבר לא קיים כלל, וזה שייך גם בדבר שאין צריך שיעור|כן}}<ref>עיין לעיל בסעיף "מקור וטעם" (ד"ה במהותו) במחלוקת בגדרי כתותי מכתת.</ref>{{מקור|}}. | '''דבר שאינו צריך שיעור''', כגון לחי של מבוי - פשוט שלא שייך בו דין כתותי מכתת שיעוריה, ויוצא בו ידי חובה אע"פ שמצווה לשורפו {{מקור|ערובין פ:, אמנם ביאור הגר"א אה"ע קכד-ב הוסיף שלדעת רבי שמעון שכל העומד לשרוף כשרוף דמי, נחשב כאילו הדבר לא קיים כלל, וזה שייך גם בדבר שאין צריך שיעור|כן}}<ref>עיין לעיל בסעיף "מקור וטעם" (ד"ה במהותו) במחלוקת בגדרי כתותי מכתת.</ref>{{מקור|}}. | ||
וכן הדלקת נרות חנוכה בשמן של שריפה שלא שייך בו דין כתותי מכתת שיעוריה ויוצאים בו ידי חובה אע"פ שמצווה לשורפו {{מקור|ירושלמי סוף תרומות ועיין "פני משה" על המקום,שו"ת שער אפרים סי' לח דף יט ריש ע"מ ג',שו"ת פני מבין חלק אורח חיים סוף סימן רכד,ספר המקנה ח"ג כלל מה פרט א,חזון עובדיה חנוכה ע"מ עו|כן}} | |||
'''דבר שאינו צריך שיעור הלכתי''' אלא מציאותי, כגון טומאת אוכלין ששיעורה בכביצה, ואינה כשאר שיעורין אלא שצריך שבמציאות יוכל להאכל בבת אחת (ולומדים זאת מהפסוק "מכל האוכל אשר יאכל" {{מקור|ויקרא יא-לד|כן}}) - המנחת ברוך כתב שאין בו דין כתותי מכתת, שהרי במציאות הוא עדיין נאכל בבת אחת {{מקור|מנחת ברוך צט, והובא בקהילות יעקב סוכה יט ד"ה ובספר. וכן כתבו המידות לחקר ההלכה יט-כ בסופו ומפענח צפונות א-יז שלגבי המציאות לא שייך כתותי מכתת|כן}}, אך הקהילות יעקב הוכיח מתוס' שיש בזה מחלוקת {{מקור|שם ד"ה והנה בעיקר סברא|כן}}. | '''דבר שאינו צריך שיעור הלכתי''' אלא מציאותי, כגון טומאת אוכלין ששיעורה בכביצה, ואינה כשאר שיעורין אלא שצריך שבמציאות יוכל להאכל בבת אחת (ולומדים זאת מהפסוק "מכל האוכל אשר יאכל" {{מקור|ויקרא יא-לד|כן}}) - המנחת ברוך כתב שאין בו דין כתותי מכתת, שהרי במציאות הוא עדיין נאכל בבת אחת {{מקור|מנחת ברוך צט, והובא בקהילות יעקב סוכה יט ד"ה ובספר. וכן כתבו המידות לחקר ההלכה יט-כ בסופו ומפענח צפונות א-יז שלגבי המציאות לא שייך כתותי מכתת|כן}}, אך הקהילות יעקב הוכיח מתוס' שיש בזה מחלוקת {{מקור|שם ד"ה והנה בעיקר סברא|כן}}. | ||