פרשני:שולחן ערוך:אבן העזר א ג
|
|
ערך זה הוא מתוך פרויקט פרשני - הפירוש השיתופי לכתבים תורניים.
מטרת פרויקט פרשני היא יצירת פירוש שיתופי על כל הכתבים התורניים, החל מהמשנה ועד ספרי השו"ת האחרונים הנכם מוזמנים להשתתף בעריכת הפירוש באמצעות דף העריכה או יצירת פירושים לערכים חדשים. |
סעיף ג - גיל הנישואים
המשנה בפרקי אבות אבות ה כאאומרת 'בן שמונה עשרה לחופה'. בגמרא יבמות סב ב נאמר שיש מעלה להשיא את הילדים סמוך לפרקן, ובמסכת קידושין קידושין כט ב מובאים דבריו של רב חסדא שהוא עדיף מחבריו בגלל שהתחתן בגיל שש עשרה, והייתה לו מעלה עוד יותר אם היה מתחתן בגיל ארבע עשרה. הגמרא שם מביאה גם את דברי רבי ישמעאל, שעד עשרים שנה הקב"ה ממתין לאדם שישא אשה, ואם הוא עובר את גיל עשרים אומר עליו 'תפחנה עצמותיו'.
⦿ גיל הנישואים המוקדם ביותר
◄ רש"י ותוס': מותר להתחתן שנה או חצי שנה לפני גיל שלוש עשרה.
☜ דרכי משה: מותר להתחתן מגיל שתים עשרה.
◄ מגיד משנה, טור וב"י: גיל שלוש עשרה, ואין להתחתן לפני כן.
☜ שו"ע: אין להתחתן לפני גיל שלוש עשרה, דהוי כזנות.
◄ ב"ח: כשנושא אשה בעצמו מגיל שלושה עשרה, וכשאביו משיאו מגיל שתים עשרה.
֎ דעת הרמב"ם: הב"י נקט שלשיטת הרמב"ם אסור להתחתן לפני גיל שלוש עשרה, אך הדרכי משה והב"ח השיגו עליו שאין לכך ראיה, ואפשר לומר שהרמב"ם מסכים לרש"י ותוס'. הב"ח כתב שגם בדעת הטור נראה שמותר להתחתן מגיל שתים עשרה, כשאביו משיאו.
⦿ באיזה גיל חל החיוב להתחתן
◄ רמב"ם: שש עשרה או שבע עשרה.
☜ כך פסק השו"ע.
⦿ עד איזה גיל מותר לדחות את החתונה
הגמרא בקידושין שם מביאה גם את דברי רבי ישמעאל, שעד גיל עשרים הקב"ה ממתין לאדם שישא אשה, ואם הוא עובר את גיל עשרים אומר עליו 'תפחנה עצמותיו'. טור ושו"ע: בכל מקרה אין לעבור את גיל עשרים מבלי להתחתן. הרמב"ם כתב שמבטל עשה .
⦿ איחור הנישואין בגלל לימוד תורה בקידושין קידושין כט ב הגמרא אומרת שאם אדם צריך ללמוד תורה ולישא אשה, שילמד קודם ואחר כך ישא אשה. אם אי אפשר לו בלי אשה, יתחתן קודם. מדיון האמוראים יוצא שלדינא תלוי האם מתאפשר ללמוד אחרי הנישואים, והדחייה מותרת רק אם יצרו לא מתגבר עליו.
רמב"ם וטור: העוסק בתורה יכול לדחות את הנישואים גם אחרי גיל עשרים. (טור: אם אי אפשר ללמוד אחרי החתונה. רמב"ם: כדי שלא יטרח במזונות ויתבטל מהתורה )
☜ כך פסק השו"ע.
֎ ב"ש: הרא"ש כתב שאמנם לא הגדירו עד מתי יכול להתאחר, אך ודאי שיש קצבה לזמן שניתן לדחות. לעומת זאת מדברי הרמב"ם משמע שאדם יכול לדחות ללא גבול, כל עוד יצרו של האדם לא מתגבר עליו ואם יתחתן הוא יתבטל מהלימוד בגלל טרדות הפרנסה.
☜ הב"ש והבאר היטב נקטו כדעת הרמב"ם ויכול לדחות ללא גבול, אך אחרונים אחרים השיגו עליהם וכתבו שגם הרמב"ם סובר שיש לדבר קצבה (לבוש, פרישה, ערוך השולחן ועוד).
⦿ כפייה על נישואים
◄ רא"ש, טור ושו"ע: רווק שעבר את גיל עשרים ואינו רוצה לשאת אשה, בי"ד כופים אותו להתחתן.
◄ מרדכי, אגודה ורמ"א: בזמן הזה אין לכוף על כך. אין לכוף את כל ענייני הנישואים, כל עוד אין איסור מוחלט בדבר (ולכן לא כופין על אדם שלא קיים פו"ר ונושא אשה שאינה בת בנים, כששהה עם אשה עשר שנים ולא ילדה, וכן בשאר העניינים).