פרשני:שולחן ערוך:אורח חיים רצד א

ערך זה הוא מתוך פרויקט פרשני - הפירוש השיתופי לכתבים תורניים. מטרת פרויקט פרשני היא יצירת פירוש שיתופי על כל הכתבים התורניים, החל מהמשנה ועד ספרי השו"ת האחרונים הנכם מוזמנים להשתתף בעריכת הפירוש באמצעות דף העריכה או יצירת פירושים לערכים חדשים. יש לך שאלה על הפירוש? ניתן להשתמש בדף השיחה ובהוספת תבנית שאלה בראש הדף. מעוניין בהסבר למקור שלא קיים עדיין בפרשני? צור אותו כעת וכתוב את שאלתך בדף השיחה.

שולחן ערוך:אורח חיים רצד א

סעיף א | אמירת אתה חננתנו ודין השוכח

המשנה אומרת (ברכות לג.) שמוסיפים במוצאי שבת נוסח 'אתה חננתנו'^[1], לדעת ת"ק אומר ב'אתה חונן', לר"ע אומרה כברכה רביעית בפני עצמה, ולר"א אומרה במודים.

רי"ף, רא"ש ורמב"ם: הלכה כת"ק.

הגמרא אומרת (שם כט.) שאם שכח לומר 'אתה חוננתנו' אינו צריך לחזור כיוון שעתיד להבדיל על הכוס^[2]. אמנם אם טעם לפני ההבדלה ('טעה בזה ובזה') נחשב הדבר כאילו טעה גם בהבדלה וצריך לחזור ולהתפלל. ולמרות שלהלכה קיי"ל שאם טעם לפני ההבדלה יכול להבדיל, כאן כיוון שלא הבדיל בתפילה, ועשה איסור בטעימתו צריך לחזור ולהתפלל (כך מבארים רבינו יונה והרא"ש את הגמרא).

☜ שו"ע: אומר הבדלה באתה חונן, ואם טעה אינו חוזר, ואם טעם לפני ההבדלה חוזר להתפלל עם 'אתה חוננתנו'.

1. גם אם קרה והבדיל על הכוס לפני התפילה, יאמר 'אתה חוננתנו' (משנ"ב).

2. אם לא התפלל ערבית ועשה הבדלה על הכוס, לא יזכיר בשחרית 'אתה חוננתנו' כשמשלים את ערבית. אבל אם לא הבדיל עדיין יזכיר בתפילת שחרית השניה ואחר כך יעשה הבדלה על הכוס (משנ"ב).

3. אם שכח 'אתה חוננתנו' אסור במלאכה עד שיעשה הבדלה או שיאמר: 'ברוך המבדיל בין קודש לחול' (משנ"ב).

4. אם חל יו"ט במוצאי שבת ושכח לומר 'ותודיענו' לא צריך לחזור כי עתיד להבדיל בקידוש. ואם טעם לפני הקידוש צריך לחזור ולהתפלל (ביה"ל).

5. יש אחרונים שכותבים שאם עשה מלאכה לפני הבדלה גם צריך לחזור ולהתפלל (אליה רבה ורע"א). אמנם לדינא אין לחזור בדיעבד^[3] (ביה"ל).

6. אם אכל לפני ההבדלה ולא שאל ועשה הבדלה:

◄ לפרי מגדים: לא צריך להתפלל שוב כי יצא בדיעבד.

◄ לדרך החיים: גם בזה צריך להתפלל שוב^[4] (ביה"ל).

הערות שוליים